Page 6
P. 6




06 الأحد/13ربيع الآخر1439/هـ حمليات


املوافق/31 دي�سمرب2017/م ال�سنة88 العدد22152


طالبو� باإ�شر�ف� لدولة على بر�جمها و�أن�شطتها

اإدارات امل�ش�ؤولية االجتماعية يف ال�شركات.. والدور االجتماعي الغائب








جدة� – إبر�هيم� ملدين
�أكد� كادمييون مهتمون� شرورة� ن�شاء� إد�رة حكومية ت�شرف على
بر�مج� مل�شوؤولية� لجتماعية يف� لقطاع� خلا�س. وقال� لكادمييون
و�ملهتمون لـ�" لبالد� "ن تق�شري �لقطاع� خلا�س و��شح يف هذ�� جلانب
و�ل�شبب� لأول يعود� ىل عدم وجود مرجعية له وتخ�شع ن�شاطات
�إد�ر�ت� مل�شوؤولية� لجتماعية يف� ل�شركات لد�رتها دون متابعة� و
��شر�ف مبا�شر من� أية جهة حكومية.
ولفت� مل�شاركون يف� ل�شتطالع� ىل� أهمية دور� لغرف� لتجارية يف
�ململكة يف تقدمي� ملبادر�ت وحتفيز� لقطاع� خلا�س على دعم� لرب�مج
و�لأن�شطة� ملوجهة خلدمة� ملجتمع م�شريين� ىل� ن ما يقدم ميثل%1
من �مليز�نية� ملخ�ش�شة لدعم� لأن�شطة� لجتماعية وقالو�� هتمت%8
فقط من� ل�شركات برب�مج� مل�شوؤولية� لجتماعية فيما ل ز�لت� لبقية
ل ترتقى لطموح� فر�د� ملجتمع بل حتى مقدمي هذه� لأن�شطة.

�إطار موؤ�ش�س واأخرى اأكرث� صمولية وات�صاعًا وانفتاح ً ا.
يف البدء ي�صري اأ�صتاذ االقت�صاد الدكتور عبدالله اإن املجتمع امل��دين املتقدم والناب�س بالنمو املطرد
امل��غ��ل��وث اأن لدينا يف اململكة العربية ال�صعودية��� ص��ب��ي��ه ب���ذل���ك امل��ح��ي��ط امل��ت�����ص��ع وال����زاخ����ر ب���ال���درر
برناجمَي نْ للم�صوؤولية االجتماعية، االأول: برنامج واجلواهر، الذي عزمت و�صرعت فيه عامة مكوناته
امل�صوؤولية االجتماعية املرتبطة بال�صريعة االإ�صالمية اأن تكون فاعلة موؤثرة متاأهبة لتنفيذ املهام الكربى
وال��ن��ظ��ام االق��ت�����ص��ادي االإ����ص���الم���ي وم���ا تت�صمنه بعزمية وحتدٍّ، وهي يف خ�صم معاجلة ذلك كله تت�صم
من مبادئ( اأو ما ميكن اأن نطلق عليه امل�صوؤولية بعمل خمطط ومنظم، متقن ومقنن، وفق زمن حمدد.
االجتماعية من منظور اإ�صالمي.) وحتى ن�صل يف منظومتنا االإ�صالمية للقمة ال�صماء
وال���ث���اين: امل�����ص��وؤول��ي��ة االج��ت��م��اع��ي��ة لل�صركات وم��ا واملجد التليد فال بد من تعاون بنَّاء مثمر، وجهد
ت�صمنه من اأهداف. مبذول، و�صعي حثيث ال يخمد، وت�صحيات� صخمة
هذان الربناجمان الكبريان- بال� صك- لهما اأدوار ال تتوقف، توؤدي يف نهاية املطاف اإىل حياة� صعيدة
ووظائف مهمة يف املجتمع، ويقدمان جمموعة من د. املغل�ث: ترك القطاع اخلا�ص دون رقابة اأو
اخل��دم��ات االجتماعية واالقت�صادية التي تنعك�س
على اأفراد املجتمع. واأ�صاف الدكتور املغلوث وهو
لكن ما هو حجم ونوع اخلدمات التي يقدمانها؟ وما اإ�شراف من الدولة� شاهم يف� شعف وقلة اأن�شطة
ع�صو اجلمعية ال�صعودية لالقت�صاد:
هي الفئات امل�صتهدفة من هذين الربناجمَي؟ وهل
هناك تكامل بي هذين الربناجمَي؟ وم��ا املعوقات وبرامج اإدارات امل�ش�ؤولية االجتماعية

التي تعرت�س طريقهما؟ وم��ا ال��ط��رق املثلى لتدعم
اأمثال تلك الربامج مبا ينعك�س على اأفراد املجتمع؟
وهل هناك جهة ر�صمية ت�صرف على برامج امل�صوؤولية� أحمد� ملغلوث عبد�خلالق� شعيد د� .شامل باعجاجه
االجتماعية، وتوجهها، وتر�صم لها ال�صيا�صيات
االجتماعية واالقت�صادية، ثم تقيّم براجمها، وت�صهم
يف تطويرها؟ ما ذكرته اأع��اله يحتاج اإىل درا�صة
علمية ر�صينة على م�صتوى الوطن، تر�صد لنا واقع
امل�صوؤولية االجتماعية، وتهدف لت�صخي�س واقع هذه
الربامج من حيث مواردها وبراجمها ومنجزاتها
واملعوقات التي تقف يف طريقها.
ويف راأي��ي ال�صخ�صي اإن��ه من املهم ج��دًّا اأن توح َّ د
اجلهود كافة املرتبطة بربامج امل�صوؤولية االجتماعية مدين ز�رع� ملدين حممد� شعيد باغامن
يف اإطار موؤ�ص�صي ر�صمي موحد ومتكامل( بحيث د. باعجاجة: التق�شري وا�شح وامل�ش�ؤولية
تكون لها ميزانية متكاملة وا�صرتاتيجيات وخطط

كافة يف جميع مدن وقرى هذا الوطن الغايل.
عمل متكاملة)، وتقدم خدماتها ل�صرائح املجتمع تقع على عاتق روؤ�شاء ال�شركات اإن�����ص��ان الآخ���ر، وم��ن جهة الأخ����رى. وه���ذه االأع��م��ال
االجتماعية واالإن�صانية يعتقد البع�س اأنها مقت�صرة
مفاهيم�� شت�شر�فية
من جانبه يوؤكد الدكتور� صامل باعجاجة اأن��ه ميكن على القطاع اخلا�س فقط دون غريه.
�شعيد: املجتمع ينتظر الكثري من هذه االإدارات تنوع� لإ�شهامات
االنطالق بامل�صوؤولية االجتماعية نحو اآف��اق جديدة وي���وؤك���د ب���اغ���امن اأن امل�����ص��وؤول��ي��ة االج��ت��م��اع��ي��ة اأم���ر باغامن: اإدارات امل�ش�ؤولية االجتماعية
رحبة؛ لت�صتوعب املتطلبات االأ�صا�صية واملتغريات

املتنامية يف املجتمعات العاملية. وميكن اأن ننطلق املدين: ن�شعى اإىل خدمة املجتمع و�شعف التن�شيق يعيقنا واج��ب وحتمي من الناحية ال�صرعية واالجتماعية يف القطاع اخلا�ص لي�شت جهات خريية
مبفهوم امل�صوؤولية االجتماعية من مفهومها واإطارها
واالإن�����ص��ان��ي��ة، وه��ي حت��ت��اج اإىل��� ص��يء م��ن التنظيم
التقليدي اإىل مفاهيم ا�صت�صرافية م�صتقبلية جديدة،
البع�س ب��اأن امل�صوؤولية االجتماعية ال بد اأن تكون
وه��و م��ا ميكن ت�صميته ب(���امل�����ص��وؤول��ي��ة االجتماعية هانئة زاخ��رة باملنجزات النوعية واملفيدة يف� صتى التجارية كافة ك��رد دَي��ن للوطن ال��ذي ق��دّم الكثري يف املجتمع، ويجب اأن تغري َّ النظرة القا�صرة لدى االجتماعية؛ وذلك حلاجة املجتمعات االإن�صانية امللحة بواجب ه��ذه املنظمات لتنمية اجلوانب االجتماعية
الذكية.) اجلهات، وعلى االأ�صعدة كافة. لتلك امل��وؤ���ص�����ص��ات وال�����ص��رك��ات. وحقيقة االأم���ر اإن مادية فقط، ولكن االإ�صهامات وتنوعها يف القطاع بها، ودوره���ا امل��وؤث��ر يف عملية التنمية امل�صتدامة، ك����اأداة لتحقيق تناف�صيتها وا���ص��ت��م��راره��ا.م�����ص��ريًا
وم��ن خ��الل ه��ذا الطرح اجلديد الذكي للم�صوؤولية اإنَّ اغ��ت��ن��ام وا���ص��ت��ث��م��ار اأي ف��ر���ص��ة م��وات��ي��ة خلدمة ه���ذا امل��ف��ه��وم خ��اط��ئ ج�����دًّا؛ ف��ال��ق��ي��ام ب��امل�����ص��وؤول��ي��ة اخل��ا���س ميكن اأن ت��ك��ون بح�صب منا�صط اجلهة، ولتعزيز روح االن��ت��م��اء للوطن، وحتقيق التعاون اإىل اأن امل�����ص��وؤول��ي��ات االج��ت��م��اع��ي��ة ل���دى ال�صركات
االجتماعية ميكن ت�صور عملها يف البناء والتنمية ون��ف��ع م��ن ه��م ح��ول��ن��ا� صيُ�صعراننا- ال حم��ال��ة- االجتماعية يف املجتمع ال�صعودي اأرى اأنه يختلف ودعمها واإ�صهاماتها م��ن خ��الل منتجاتها. واأرى والتعا�صد وال��ت��اآل��ف ب��ي اأف���راد املجتمع. وبالنظر وامل��وؤ���ص�����ص��ات يف امل��ج��ت��م��ع ال�����ص��ع��ودي تتمثل يف
والوقاية والعالج. بالر�صا وال�صعادة وطماأنينة النف�س وهدوء البال، كثريًا عن املجتمعات يف البلدان غري االإ�صالمية؛ يف ه���ذه املنا�صبة اأه��م��ي��ة ن�صر ث��ق��اف��ة ال��ت��ط��وع يف ملفهوم امل�صوؤولية االجتماعية من واق��ع املمار�صات الدعم املادي واملعنوي، ورعاية املوؤمترات والندوات
كذلك العوامل التي ت�صاعد نظم امل�صوؤولية االجتماعية و�صيدفعاننا جم��ددًا وطوعًا واختيارًا لنكون اأكرث فنحن بو�صفنا جمتمعًا اأف��رادًا وجماعات م�صلمون املجتمع، وتوكيدها ل��دى االأف���راد واجلماعات على احلالية لل�صركات وامل��وؤ���ص�����ص��ات واالأف����راد جندها وامل��ه��رج��ان��ات، وامل���ب���ادرات اخل��ريي��ة واالإن�����ص��ان��ي��ة،
بتاأدية اأعمالها وممار�صة وظائفها املتنوعة املحلية اج��ت��ه��ادًا وع��ط��اء وب����ذالً؛ الأن ال��غ��اي��ة ه��ن��ا اأ���ص��م��ى، ب��ال��ف��ط��رة، ودي��ن��ن��ا يحثنا ع��ل��ى ال��رتاب��ط وال��ت��ع��اون م�صتوى االأ���ص��رة واملدر�صة ويف و�صائل االإع��الم، مرت�صخة يف االأذه��ان والعقول على اأنها� صكل من بالتعاون مع موؤ�ص�صات املجتمع املحلي ذات العالقة.
واالإقليمية وال��دول��ي��ة م��ن خ��الل و�صائل واأ�صاليب والهدف اأجلّ واأرقى. م��ع بع�صنا، وه���و م��وج��ود ع��ل��ى م�صتوى االأف����راد وم��ا يقدمه امل��واط��ن بل املقيم يف ه��ذا البلد املعطاء اأ�صكال العمل اخلريي بدالً من اأن تكون على� صكل
عديدة.. ولعل للتقنيات احلديثة و�صبكات التوا�صل واجل��م��اع��ات، ولكنه يتفاوت م�����������ن هو ج��زء من ال��واج��ب ال�صرعي واالجتماعي، ويف برامج م�صتدامة مرغوبة على اأر�س الواقع. مفاهيم و��شعة
االجتماعي دورًا حموريًّا يف ذلك.
وال يقت�صر ج��ه��ود امل�����ص��وؤول��ي��ة االج��ت��م��اع��ي��ة على� شرورة� لتفعيل الوقت نف�صه تاأكيد لالنتماء الوطني ورد ويقول االأ�صتاذ مدين بن زارع امل��دين ال اأبالغ اإذا
ُ
اجل���وان���ب امل���ادي���ة وال��ع��ي��ن��ي��ة، ب��ل ي��ت��ع��دى ذل���ك اإىل ويقول االأ�صتاذ حممد� صعيد باغامن مدير عام ال���دَّي���ن ل���ه، وحت��ق��ي��ق اأط����ر ال��ت��وا���ص��ل� لتنمية� مل�شتد�مة قلت اإن املقيا�س العام لر�صا املجتمع عن امل�صوؤولية
اجل��وان��ب العلمية والفكرية والثقافية والتدريبية" باغامن لل�صناعة والتجارة" اإن الكالم والتكافل االجتماعي بي اأبنائه. كما وي�صيف باغامن قائالً: ال يختلف اثنان على الدور االج��ت��م��اع��ي��ة يف امل��وؤ���ص�����ص��ات ال��ت��ج��اري��ة ال��ك��ب��رية
والتوعوية واللوج�صتية املتنوعة التي يحتاج اإليها ي��ك��رث ح���ول م��ا ي�صمى« امل�����ص��وؤول��ي��ة اأن ال�����ص��رك��ات وامل��وؤ���ص�����ص��ات ال��ك��ب��ري ل��ل�����ص��رك��ات وامل��وؤ���ص�����ص��ات يف امل�����ص��وؤول��ي��ة يف ب��الدن��ا قليل ج���دًّا وم��ت��دنٍّ.. واأت��ف��ق م��ع النظرة
املجتمع. االج��ت��م��اع��ي��ة» و�����ص����رورة تفعيلها مطالبة بالقيام ب��دوره��ا االجتماعية على الرغم من اختالفها وتنوعها يف العامة لذلك؛ فقلَّ اأن نرى لها اأث��رًا ملمو�ص ً ا اإال من
يف امل���ج���ت���م���ع، وي�������رى ال��ب��ع�����س يف خ���دم���ة امل��ج��ت��م��ع بلدان العامل.. ففي الغرب اأ�صدرت ت�صريعات حتفز موؤ�ص�صات حمدودة جدًّا، وال ترتقي اإىل م�صتواها
اأن« امل�����ص��وؤول��ي��ة االج��ت��م��اع��ي��ة» م�����������������ن خ�����������الل القطاع اخلا�س على القيام باأعمال ون�صاطات خارج املايل ومداخيلها االأ�صا�صية من ال�صوق املحلي.
م�شوؤولية� جلميع م���ق���ت�������ص���رة ع����ل����ى ال���ق���ط���اع م�������ا يُ�������ص���م���ى ن��ط��اق ال�����ص��وق، وق��ام��ت بع�س االأج��ه��زة احلكومية اإن امل�صلَّمات احلديثة يف منظومات املجتمع املدين
ويف االط��ار نف�صه يقول ال�صيخ عبداخلالق� صعيد اخلا�س فقط، واأن ذل��ك من امل�������ص���وؤول���ي���ة بدفع موؤ�ص�صات القطاع اخلا�س للقيام بواجبات يف الع�صر احلديث هي اأن املوؤ�ص�صات التجارية تعد
رج��ل االأع��م��ال امل��ع��روف: لقد حثنا ديننا احلنيف ال���واج���ب���ات وامل�����ص��وؤول��ي��ات م�صوؤوليتها االج��ت��م��اع��ي��ة، وتبني� صيا�صات عامة الداعم الكبري واملمول الرئي�س للقطاع غري الربحي
ال�صالح لكل زمان ومكان على تقدمي ومد يد العون التي ينبغي اأن ت�صطلع بها لتنظيم امل�صوؤولية االجتماعية لل�صركات، وتطوير واملنظمات واملوؤ�ص�صات اخلريية.
وامل�صاعدة لكل ذي حاجة ملحة، وجعل ذل��ك من ال�����ص��رك��ات واملوؤ�ص�صات اال�صتثمار االجتماعي لدى ال�صركات، وت�صجيعها ويف جمتمعنا ال�صعودي ذي البيئة االإ�صالمية فاإن
املحفزات لبلوغ اأعلى درجات ومراتب اجلنة.. ولنا الوطنية بتنوع اأعمالها لتبني عمليات ت�صغيلية ذات م�صوؤولية. لنا يف الت�صريع االإ�صالمي احلكيم مفاهيم وا�صعة
يف النهج النبوي القومي اأ�صوة ح�صنة ال ت�صاهَى وال ون���������ص����اط����ات����ه����ا والأهمية امل�صوؤولية االجتماعية عر َّ فها البنك الدويل للم�صوؤولية االجتماعية،� صواء يف م�صارف الزكاة
جتارَى اأبد الدهر. باأنها« التزام اأ�صحاب الن�صاطات االقت�صادية املحددة اأو اأبواب ال�صدقات الوا�صعة غري املحددة..
وم��ن وجهة نظر� صخ�صية قا�صرة قابلة لل�صواب امل�صاهمة يف التنمية امل�صتدامة من خالل ولو قامت املوؤ�ص�صات بدورها جتاه دعم احتياجات
واخلطاأ فاالأمة باأ�صرها معنية باأمر و�صاأن امل�صوؤولية العمل م��ع املجتمع املحلي لتح�صي االأفراد وبقية املكونات االجتماعية اأيًّا كانت ف�صيتم
االج��ت��م��اع��ي��ة ب����دءًا وان���ت���ه���اء.. واالأم�����ر يف جممله م�����ص��ت��وى امل��ع��ي�����ص��ة ب��اأ���ص��ل��وب يخدم امل�صاهمة يف تغطية كثري م��ن االح��ت��ي��اج��ات املالية
وتفا�صيله الدقيقة لي�س ح�صرًا وال حكرًا على فئة االقت�صاد والتنمية.» يف املوؤ�ص�صات االجتماعية، واالإ���ص��ه��ام يف تنمية
مق�صودة بعينها دون اأخرى؛ فالكل يف هذا املنحى وم����ن ه��ن��ا ي��ب��ق��ى ال���ه���دف االأ���ص��م��ى اإيراداتها وم�صاعفة اإنتاجها خلدمة املجتمع، وتعزيز
�صواء. للم�صوؤولية االجتماعية لدى ال�صركات مفهوم امل�صوؤولية االجتماعية والتكامل والتكافل يف
اإن��ن��ا باعتبار اجلبلة الب�صرية املتاأ�صلة واملتجذرة م��ن خ��الل ال��وع��ي ب�����ص��رورة االل��ت��زام املجتمع.. كما اأمتنى اأن تبادر الوزارات ذات العالقة
يف ذواتنا منذ قدمي االأزل نعي�س يف بوتقة وعاء، بتنمية وت��ط��وي��ر الن�صاط االقت�صادي بتعزيز هذا الدور ت�صجيعًا وتقديرًا.. وتقدمي حوافز
ويف و�صط بيئة تتفا�صل وتتباين وتختلف فيها مل��ن��ظ��م��ات االأع����م����ال، م���ن خ����الل ال��رب��ط لهذه املوؤ�ص�صات.
ال��ت��وج��ه��ات وامل��ق��ا���ص��د م��ا ب��ي اآن��ي��ة� صيقة منغلقة،
   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11