Page 7
P. 7
حمليات اجلمعة/28 رم�ضان1438/هـ07
املوافق/23 يونيو2017/م ال�ضنة87 العدد21974
م�سجد التوبة يف تبوك
ALBILAD
وتكبريه وحفر بئر ماء بجواره واإحاطة املقربة وتكليف
مب�سجد( الر�سول� سلى الله عليه و�سلم)، وباأنه� سيد يف
يعترب من اأق��دم امل�ساجد يف مدينة تبوك، تذكره املراجع خدم له وللبئر) وبني امل�سجد باحلجر امل�سذب الذي جلب
املكان الذي نزل به الر�سول� سلى الله عليه و�سلم يف� سهر من( اله�سيبة) وه��و ت�سغري ه�سبة، وت�سمل ه�سيبتان
رجب من العام التا�سع بعد الهجرة حني غزوة تبوك، ويذكر� سغرية وكبرية، تقعان جنوب مدينة تبوك وداخل املدينة.
اب��ن زبالة( بنى النبي بني تبوك واملدينة نحو� ستة ع�سر ومت الن��ت��ه��اء م��ن بنائه يف ع��ام1325 ه���� كما يت�سح لنا
م�سجداً اأول��ه��ا بتبوك واآخ��ره��ا ب��ذي خ�سب)، ويقول ابن من خ��الل ما نقله الرحالة عبدالله فلبي ال��ذي زار تبوك
ه�سام( :وكانت م�ساجد الر�سول فيما بني املدينة وتبوك يف اخلام�س من يناير عام1951 م املوافق لعام1371 ه�
معلومة م�سماة م�سجد تبوك، وم�سجد بثنية م��دران)...، حيث قال( :وكذلك اأن�ساأ الأت��راك م�سجداً يف تلك النقطة
بينما ي��ذك��ر ال��دك��ت��ور ع��ل��ي ال��غ��ب��ان اأن ه���ذا امل�سجد من التي يقال اإن النبي قد� سلى فيها اأثناء غزوته امل�سهورة،
امل�ساجد التي بناها عمر بن عبدالعزيز يف الع�سر الأموي وهذا امل�سجد مبني من حجارة� سلدة م�سذبة، اأما مدخله
باحلجارة املنقو�سة، ونقل لنا ال�سيخ حمد اجلا�سر نقالً عن فقد وجدته عري�ساً ونظيفاً، كما اأن��ه طلق الهواء للغاية،
اخلياري ال��ذي ق��ال( :ذك��ر حممد بن اإ�سحاق يف� سريته وهناك لوحة على بوابته الرئي�سة نق�س عليها باللغة الرتكية
وحمد بن احل�سن زبالة واحلافظ عبد الغني رحمهم الله ما يفهم منه اأن امل�سجد قد بني يف �سنة1325 ه1907(�
امل�ساجد التي� سلى فيها ر�سول الله بني املدينة وتبوك منها1908 - م.)
م�سجد التوبة، قال ابن زبالة: وي�سمى م�سجد التوبة، قلت ويف يوم الثنني املوافق� 27 سعبان من عام1393 ه���
وهو من امل�ساجد التي بناها عمر بن عبدالعزيز رحمه الله قام امللك في�سل بن عبدالعزيز اآل� سعود- رحمه الله-
101 - 99(ه)�، كان بناء طينياً م�سقوفاً حتى مت جتديده بتفقد م�سجد التوبة على هام�س زيارته التاريخية ملدينة
يف عهد الأتراك.) تبوك، ثم اأمر- رحمه الله- بتجديده وبنائه على طراز
ويعود جتديد امل�سجد يف العهد الرتكي اإىل عام1324 ه� موا�سفات امل�سجد النبوي ال�سريف على نفقته اخلا�سة،
كما ورد يف الوثيقة امل��وؤرخ��ة يف1324 / 10 / 8 ه����، ويف اأواخ��ر ع��ام1396 ه��� مت النتهاء من بناء امل�سجد
حيث جاء الأمر من( ال�سلطان عبد احلميد) اإىل ال�سنجاق حيث اأزيل ما حوله من اأبنية قدمية وحولت مواقعها اإىل
واأم���ري احل��ج ب��ال��درب ال�سامي( برتميم م�سجد الر�سول� ساحات كبرية.
رم�سان يف اليمن.. عبادة وعادات ودفء
جدة- عبداهلل� صقر امل�ساجد بالتهليل والتكبري والرتحيب واأداء طائف،وال�سعوبية،والب�سبو�سة،والبقالوة) ي�سوم اأطول وقت حيث واأن الأ�سرة اليمنية اأي��ام رم�سان ومتتلي مبرتاديها من ال�سباب
تختلف مظاهر ا�ستقبال� سهر رم�سان املبارك بع�س الأنا�سيد الدينية املعروفة منذ القدم عرب التي اأنتقل الكثري منها من الهند اإىل اليمن من تقوم بت�سجيع اأطفالها على� سيام رم�سان وال�سيوخ والأط��ف��ال حيث ت��زود بامل�ساحف
من بلد اإ�سالمي اإىل اآخر فلكل عاداته وتقاليده مكربات ال�سوت يف امل�ساجد. خالل التبادل التجاري الذي� سهدته البلدين. ومن اأ�سباب� سعادتهم بقدوم� سهر رم�سان اجلديدة التي ياأتي بها الكثري من فاعلي اخلري
ويف اليمن ينتظر اليمنيون وقت الإعالن عن اأ�سناف الطعام يف رم�سان: اأغ��ل��ب الأ����س���ر اليمنية ت��ت��ن��اول الأط��ع��م��ة يف التي ا�ستجدت موؤخراً ال�ستمتاع مب�ساهدة واملح�سنني.
روؤية هالل رم�سان بلهفة تدفع البع�س منهم تزخر املائدة الرم�سانية اليمنية ب�سنوف من رم�����س��ان ع��ل��ى الأر������س اإذ تب�سط ال�سفرة ال��ق��ن��وات الف�سائية مب��ا فيها م��ن م�سل�سالت ويعتكف ط���وال اأي����ام رم�����س��ان يف� ساحات
اإىل البقاء يف امل�سجد عقب� سالة املغرب حتى الأطعمة والأ�سربة التي تعود عليها اليمنيني وت�سع عليها الأطعمة والأ�سربة وخا�سة يف رم�سانية وحلقات اأط��ف��ال وم�سابقات دينية امل�����س��اج��د ل��ت��الوة ال���ق���راآن وذك����ر ال��ل��ه تعاىل
ي��ع��ود لأ���س��رت��ه ب��خ��رب دخ���ول� سهر رم�سان يف��� س��ه��ر رم�����س��ان ح��ي��ث ي��ج�����س��دون اأع��ل��ى البيوت التقليدية. وثقافية وعلمية. وال���دع���اء وال���س��ت��غ��ف��ار ل��ك��ن ال��غ��ال��ب��ي��ة منهم
املبارك ول يكتفي بالتب�سري بقدومه عرب ماآذن درجات الطيب والكرم يف امل�ساجد من خالل رم�سان يف اليمن يحول النهار اإىل ليل: وتختفي امل��ن��ا���س��ب��ات الج��ت��م��اع��ي��ة يف اليمن يعتكفون يف الع�سر الأواخ��ر لأنها اأي��ام عتق
امل�ساجد وعرب الإذاعة والتلفزيون اأي�ساً. ت��ق��دمي الإف���ط���ارات طيلة اأي���ام رم�����س��ان فعند ال�سوارع والأ�سواق اليمنية يف نهار رم�سان خ���الل رم�����س��ان ك��الأع��را���س واحل��ف��الت فهو من النار فالكل يت�سابق لطاعة الله عز وجل
فما اأن يهل ه��الل ال�سهر حتى ت��رى الب�سمة دخول وقت الإفطار يفطر اليمني بالتمر واملاء تكون� سبه خالية وكاأنها منطقة مهجورة على� سهر توبة ومغفرة ل ي�سمح اأن ي�ساحبه ترف والتو�سل اإليه بقلب خا�سع.
ترت�سم ع��ل��ى��� س��ف��اه الأط���ف���ال والآب�����اء ال��ذي��ن اأو القهوة،ثم يتوجه اإىل امل�سجد لأداء� سالة عك�س ما نراه يف ليايل رم�سان حيث املحال ولهو وغناء، ومعظم اليمنيني يف�سلون ق�ساء و ليلة ال�سابع والع�سرون هي الأك��ر اإحياءً
ا���س��ت��ع��دوا ل�ستقباله م��ن خ��الل ت��وف��ري امل��ال املغرب ثم يعود اإىل املنزل،حيث املائدة التي التجارية مفتوحة وال�����س��وارع تعج باحلركة وقتهم يف رم�سان بتالوة ال��ق��راآن ومراجعة بني ليايل الوتر من الع�سر الأواخر ففيها يقبل
ال��الزم ل�سراء احتياجات الأ�سرة خالل اأيام حتتوي م��اأك��ولت كانت ن��اجت تناف�س الن�ساء والأ�سواق تكتظ برائديها من خمتلف املناطق كتب احلديث والفقه وغريها. العابدون على الله ب�سالة التهجد والتهليل
�سهر رم�سان اأما الن�ساء فيتبارين يف اإظهار اليمنيات يف حماولة للتميز خا�سة واأن الأهل الريفية واحل�سرية وت���زدان ه��ذه الأ���س��واق والأن�سطة الريا�سية الفعاليات الثقافية يف والت�سبيح وقراءة القراآن.
براعتهن يف اإع����داد الأك����الت اخل��ا���س��ة التي يتناوبون ب�سكل يومي يف عزائم الإفطار فيما ب�����س��ك��ل م��ل��ف��ت ل��ل��ن��ظ��ر ح��ي��ث ي���ق���وم ال��ت��ج��ار اليمن تقل حدتها خ��الل اأي��ام� سهر رم�سان فرحة العيد:
تعودت عليها الأ�سرة اليمنية يف رم�سان. بينهم. بعر�س ب�سائعهم ب�سكل مرتب ومغر للنا�س املبارك اإذ يتوجه ع�ساقها اإيل القيام باأعمال م��ا اإن ي�����س��رف رم�����س��ان ع��ل��ى الن��ت��ه��اء حتى
كما ي�سعى البع�س الآخ��ر من الأ�سر اليمنية م��ائ��دة الإف��ط��ار اليمنية اأخ���ذت م��ك��ان��اً راق��ي��اً وخا�سة يف الأ���س��واق ال�سعبية اأم��ا املطاعم اخلري،وغريها من الأع��م��ال الأخ���رى وم��ا اإن ي��رت�����س��م احل���زن ع��ل��ى ال���وج���وه ل��رح��ي��ل� سهر
اأي�ساً قبل حلول رم�سان اإىل تنظيف البيوت ب��ني امل��وائ��د العربية لتعدد اأ�سنافها غ��ري اأن وامل��ق��اه��ي ف��ت�����س��ع ط�����اولت خ��ا���س��ة تعر�س ي�سرف رم�سان على النتهاء حتى تعود ملزاولة الرحمة واملغفرة ومنهم م��ن تن�ساب دموعه
وتنظيمها والت�سوق ب�سراء م�ستلزمات ما هناك وجبتان تكاد ل تخلو منهما اأي مائدة ف��ي��ه��ا اأن�����واع احل��ل��وي��ات وامل��ك�����س��رات املقلية اأن�سطتها.وعلى ال��رغ��م م��ن ت��ع��دد ال�سهرات ف���راق���اً ل�سهر رم�����س��ان ويف بع�س املناطق
يحتاجونه من اأغ��را���س اإذ يهتم رب الأ�سرة يف ع��م��وم اليمن هما( ال�����س��ف��وت،وال�����س��رب��ة) بالزيت كال�سنبو�سه وال���رواين واملق�سق�س الرم�سانية وال��ت��ق��اء الأق����ارب بال�سحور مع ال��ي��م��ن��ي��ة ي������رددون يف الأي������ام الأخ������رية من
برتميم املنزل وتهيئته كي يكون مالئما للجو ف�����الأوىل م�����س��ن��وع��ة م��ن رق��ائ��ق خ��رب خا�س والبقالوه،والطعمية وو... ال��خ، حيث يكون وج���ود ال��ق��ن��وات الف�سائية امل��ت��ن��وع��ة اإل اأن رم�����س��ان ب��اأب��ي��ات� سعرية ت��ع��ودوا عليها من
الروحاين ل�سهر رم�سان . واللنب والثانية م�سنوعة من القمح املجرو�س الإقبال عليها كبرياً يف رم�سان� . سماع امل�سحراتي بكل الأ���س��ال��ي��ب اليمنية القدم.
يف ال��ري��ف يبي�س ال��ن��ا���س منازلهم مبادتي بعد خلطه باحلليب وال�سكر اأو مب��رق اللحم والأطفال يف اليمن من ا�سد الفئات انتظارا مثل( يا�سائم قوم ات�سحر واعبد الدائم) اأو لكن ه��ذا احل��زن متحوه فرحة ا�ستقبال عيد
اجل�س والنورة اللتني ت�ستخرجان من مناطق ح�سب الأذواق،وهناك اأي�ساً الكب�سة وال�سلتة ل��ق��دوم� سهر رم�سان ال��ذي يعدونه مقيا�ساً� سوت الأذان ومدفع رم�سان املنبهان لقدوم الفطر امل��ب��ارك،ح��ي��ث تكر�س الأ���س��ر اليمنية
معينة يف اجلبال اليمنية وت�سنع حملياً بطرق والع�سيده وال�سو�سي وهي اأف�سل الوجبات ملعرفة اأن كانوا كباراً اأم ل من خالل تناف�سهم وقت ال�سحور ولكن يف بع�س املناطق اليمنية جهودها يف توفري املالب�س اجلديدة لأبنائها
تقليدية. لدى اليمنيني. على ال�سيام فبع�سهم ي�سوم حتى يقال اأنه يف�سل اأن يجتمع فيها الأق����ارب واجل���ريان واإع����داد حلوى العيد للزائرين م��ن الأق���ارب
بع�س املناطق اليمنية ت�ستقبل رم�سان مبا اأم���ا ح��ل��وي��ات اليمن الرم�سانية فهي خليط اأ�سبح ك��ب��رياً والبع�س الآخ���ر ي�سوم اأم��ام لتناول ال�سحور يف رم�سان ومن ثم الذهاب والأ���س��دق��اء ل��ه��ا لن ال���زي���ارات العائلية فيه
ي�سمى بال�سعبانية اأو ال�سعبنة وه���ي عند م����ن احل����ل����وى ال��ي��م��ن��ي��ة وال���ه���ن���دي���ة ك(���ب��ن��ت اأقرانه و ياأكل يف اخلفاء. فالعادة بني الأطفال اإىل امل�سجد لأداء� سالة الفجر. ت��ك��ون ك��ث��رية ج���داً وت����زداد يف العيد اأي�ساً
ثبوت روؤي���ة ه��الل رم�سان ي��ب��داأ ال��رج��ال يف ال�سحن،والرواين،والكنافة، والعوامة،والق يف رم�سان اأن القوي فيهم هو من اأ�ستطاع اأن ت���زداد امل�ساجد بهجة وبريقاً وج���اللً خالل تبادل الهدايا وزيارة الأقارب وغريها.
ف�سيلة ال�سيام17
ُ
وال�سيام فيه ن��وع م�سقة على النفو�س، ف��اأخ��ذت به على فِيهِ الْقُر ْ اآنُ هُدًى لِلنَّا�س ِ وَبَيِّنَات ٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُر ْ قَان ِ فَمَنْ اأو غريه. من تعري�س نف�سه للهالك، وهو حمرم.
َ
َ
َ
َ
َ
التدريج� سيئاً ف�سيئاً لتعتاده وتاألفه على ثالث مراحل� :س َ هِدَ مِنْكُمُ ال�س َّ هْرَ فَلْيَ�س ُ مْهُ وَمَ��نْ كَ��انَ مَر ِ ي�س ً ا اأوْ عَلَى قال الله تعاىل{ :يَا اأيُّهَا الَّذِينَ اآمَنُوا ل َ تَاأْكُلُوا اأمْوَالَكُمْ قال الله تعاىل{ :يَا اأيُّهَا الَّذِينَ اآمَنُوا ل َ تَاأْكُلُوا اأمْوَالَكُمْ
َ
َ
َ ُ
الأوىل: فر�س� سيام عا�سوراء، وهو العا�سر من حمرم� .س َ فَر ٍ فَعِدَّةٌ مِنْ اأيَّام اأخَرَ يُر ِ يدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُ�س ْ رَ وَل َ يُر ِ يدُ بِكُمُ بَيْنَكُمْ بِ��الْ��بَ��اط ِ�� ل ِ اإِل َّ اأنْ تَ��كُ��ونَ جت ِ َ����ارَةً عَ��نْ تَ��رَا���س ٍ مِنْكُمْ بَيْنَكُمْ بِ��الْ��بَ��اط ِ�� ل ِ اإِل َّ اأنْ تَ��كُ��ونَ جت ِ َ����ارَةً عَ��نْ تَ��رَا���س ٍ مِنْكُمْ
ٍ
َ
َ
عَ��نْ عَائِ�س َ ةَ رَ�س ِ ي اللهُ عَنْها قَ��الَ��ت ْ: كَانَت ْ قُرَيْ�س ٌ تَ�س ُ ومُ الْعُ�س ْ رَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَرب ِّ ُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ وَل َ تَ��قْ��تُ��لُ��وا اأنْ��فُ�����س َ�� كُ��مْ اإِنَّ ال��لَّ��هَ كَ���انَ بِ��كُ��مْ رَح ِ�� ي��مً��ا}]29[ وَل َ تَ��قْ��تُ��لُ��وا اأنْ��فُ�����س َ�� كُ��مْ اإِنَّ ال��لَّ��هَ كَ���انَ بِ��كُ��مْ رَح ِ�� ي��مً��ا}]29[
َ
عَ��ا���س ُ�� ورَاءَ يف اجلَ��اه ِ�� لِ��يَّ��ةِ، وَكَ����انَ رَ���س ُ�� ولُ ال��ل��ه� سلى الله تَ�س ْ كُرُونَ[ }]185[ البقرة[ .]185:الن�ساء[ .]29:الن�ساء.]29:
ِ
عليه و�سلم يَ�س ُ ومُهُ، فَلَمَّا هَاج َ رَ اإِىل َ املَدِينَةِ،� س َ امَهُ وَاأمَرَ وامل�سلمون يف رم�سان على ثالثة اأق�سام: الذين يجوز لهم الفطر وال�سوم هم: الثاين: امل�سافر: وامل�سافر له ثالث حالت:
بِ�س ِ يَامِهِ، فَلَمَّا فُر ِ� س َ� س َ هْرُ رَمَ�س َ انَ قال« :مَنْ� س َ اءَ� س َ امَهُ، ق�سم يجب عليه ال�سيام، وق�سم يجب عليه الفطر، وق�سم الأول: املري�س: وللمري�س ثالث حالت: اأن ي�سق عليه ال�سوم، اأو يعوقه عن فعل اخلري، فهذا الفطر
وَمَنْ� س َ اءَ تَرَكَهُ.» متفق عليه. يجوز له الفطر وال�سوم. الذين يجب عليهم ال�سيام كل اأن يكون مر�سه ي�سرياً ل يتاأثر بال�سوم كالزكام وال�سداع يف حقه اأوىل من ال�سيام.
الثانية: ثم نُ�سخ اإيجاب� سيام عا�سوراء، وفُر�س� سيام م�����س��ل��م، ب��ال��غ، ع��اق��ل،� سحيح غ��ري م��ري�����س، م��ق��ي��م غري الي�سري، فهذا ل يجوز له اأن يفطر. عَنْ ج َ ابِر ِ بْن ِ عَبْدِالله رَ�س ِ ي اللهُ عَنْهُما قَالَ: كَانَ رَ�س ُ ولُ الله
َ
رم�����س��ان ع��ل��ى ال��ت��خ��ي��ري ب��ني ال�����س��ي��ام وال��ف��دي��ة ك��م��ا ق��ال م�سافر، واملراأة الطاهرة من احلي�س والنفا�س. اأن يزيد مر�سه بال�سوم، اأو يتاأخر ب���روؤه، وي�سق عليه� سلى الله عليه و�سلم يف� س َ فَر ٍ ، فَرَاأى زِح َ اماً وَرَج ُ الً قَدْ ظ ُ لِّل َ
ِ
َ
�سبحانه{ :يَا اأيُّهَا الَّذِينَ اآمَنُوا كُتِب َ عَلَيْكُمُ ال�س ِّ يَامُ كَمَا وال���ذي���ن ي��ج��ب عليهم ال��ف��ط��ر وع��ل��ي��ه��م ال��ق�����س��اء احلائ�س ال�سوم لكن ل ي�سره، فهذا ي�ستحب له الفطر، ويكره له عَلَيْهِ، فَقَالَ« :مَا هَذَا.» فَقالوا� :س َ ائِمٌ، فَقالَ:
َ
كُ��تِ��ب َ عَلَى الَّ��ذِي��نَ مِ��نْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَ��تَّ��قُ��ونَ]183[ اأيَّ��امً��ا والنف�ساء. ال�سوم« .لَيْ�س َ مِنَ الرب ِ ِّ ال�س َّ وْمُ يف ال�س َّ فَر ِ.» متفق عليه.
ِ
َ
مَعْدُودَات ٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَر ِ ي�س ً ا اأوْ عَلَى� س َ فَر ٍ فَعِدَّةٌ مِنْ عَ��نْ مُ��عَ��اذَةَ قَ��الَ��ت ْ� : س َ األْت ُ عَائِ�س َ ةَ فَقُلْت ُ : مَا بَ��الُ احلَائِ�س ِ قال الله تعاىل{: فَمَنْ� س َ هِدَ مِنْكُمُ ال�س َّ هْرَ فَلْيَ�س ُ مْهُ وَمَنْ كَانَ لثالث: احلامل واملر�سع:
َ
َ ُ
َ ُ
اأيَّ��ام اأخَ��رَ وَعَلَى الَّذِينَ يُط ِ يقُونَهُ فِدْيَةٌ ط َ عَامُ مِ�س ْ ك ِ ني ٍ فَمَنْ تَقْ�س ِ ي ال�س َّ وْمَ وَل تَقْ�س ِ ي ال�س َّ الةَ؟ فَقَالَت ْ: اأح َ رُور ِ يَّةٌ اأنْت ِ ؟ مَر ِ ي�س ً ا اأوْ عَلَى� س َ فَر ٍ فَعِدَّةٌ مِنْ اأيَّام اأخَرَ يُر ِ يدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُ�س ْ رَ احلامل واملر�سع اإذا خافتا على اأنف�سهما، اأو على اجلنني،
ٍ
ٍ
َ
تَط َ وَّعَ خَري ْ ًا فَهُوَ خَري ْ ٌ لَهُ وَاأنْ تَ�س ُ ومُوا خَري ْ ٌ لَكُمْ اإِنْ كُنْتُمْ قُلْت ُ: لَ�س ْ ت ُ بِح َ رُور ِ يَّةٍ، وَلَك ِ نِّي اأ�س ْ األُ، قَالَت ْ: كَانَ يُ�س ِ يبُنَا وَل َ يُر ِ يدُ بِكُمُ الْعُ�س ْ رَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَرب ِّ ُوا اللَّهَ عَلَى مَا اأو الر�سيع، فيجوز لهما الفطر، وتطعمان عن كل يوم
تَعْلَمُونَ[ }]184[ البقرة.]184 -183: ذَلِ��كَ فَ��نُ��وؤْمَ��رُ بِقَ�س َ اءِ ال�س َّ وْم وَل نُ��وؤْمَ��رُ بِقَ�س َ اءِ ال�س َّ الةِ. هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَ�س ْ كُرُونَ[ }]185[ البقرة.]185: م�سكيناً، ول ق�ساء عليهما.
ِ
الثالثة: ث��م فُ��ر���س� سوم رم�سان على ك��ل م�سلم ب��دون اأخرجه م�سلم. اأن ي�سق عليه ال�سوم، ويت�سبب يف� سرر قد يف�سي به اإىل ال��راب��ع: املري�س ال��ذي ل يرجى ب���روؤه، وال�سيخ الكبري،
ُ
تخيري كما ق��ال� سبحانه�{ :س َ هْرُ رَمَ�����س َ�� انَ الَّ���ذِي اأنْ���ز ِ لَ من خ�سي الهالك ب�سومه فيجب عليه الفطر لإنقاذ نف�سه الهالك، فهذا يجب عليه الفطر، ويحرم عليه ال�سوم؛ ملا فيه واملراأة الكبرية: