Page 5
P. 5





حتقيقات ال�سبت/8 ذو القعدة1439/هـ05

املوافق/21 يوليو2018/م ال�سنة88 العدد22344
رغم فوائدها وخدماتها للب�شرية..


�صبكات التوا�صل






تهدم القيم







والروابط الأ�صرية










جدة- حماد العبديل
يوما بعد يوم، ورغم خدماتها وفوائدها للب�شر ، حتولت� شبكات
التوا�شل الإلكرتوين اإىل اأداة خطرية لتفكيك الروابط الأ�شرية
واإ�شعاف ج��دار الن�شيج العام الجتماعي ، حيث تخلق واقعا احل�صابات
�شلبيا جديدا ، يزيد يف ه�شا�شة العالقات الأ�شرية ، لتت�شع فجوة

التوا�شل� شيئا ف�شيئا بني اأفرادها ، وكاأن كال منهم يعي�ش بذهنه الإلكرتونية
وم�شاعره يف جزر معزولة رغم تواجدهم يف مكان واحد.
ف��اإىل اأي��ن� شتختطف تلك التقنيات احلديثة جماليات التوا�شل
الجتماعي احلقيقي ؟ وم��ا ال�شبيل ملواجهة تلك املخاطر على فتحت اأبواب

الأ�شرة واملجتمع. هذا ماطرحناه للنقا�ش يف التحقيق التايل:
ن��ب��داأ بر�سد ال�سلبيات م��ن خ��ال درا���س��ة هذه التكنولوجيا، ما يخلق خافات بينهما. ال�صكوك اإىل



غابت الزيارات واملجال�س
حديثة، ح���ذرت م��ن خ��ط��ورة ت��اأث��ر مواقع من جانبه، يرى اأحمد العاوي، اأن و�سائل حد الطالق
ال��ت��وا���س��ل ع��ل��ى ال���ع���اق���ات الأ����س���ري���ة يف
امل��ج��ت��م��ع و���س��ح��ب��ه��ا ال��ب�����س��اط م���ن حتت التوا�سل الجتماعي احلديثة زادت ب�سورة
اأق���دام الأ���س��رة ، حيث ك�سفت اأن ال�سباب كبرة موؤخراً؛ بف�سل التكنولوجيا املتقدمة
يتعر�سون لت�سوهات اجتماعية ، حتى بلغ املتوافرة يف اأجهزة الهواتف النقالة، لفتاً تربويون«: وات�س اآب» يزيد خماطر اجلفاف العاطفي

الأم��ر اأن البع�ض منهم لميانع من اختيار
اإىل اأن ه���ذه ال��و���س��ائ��ل م��ث��ل( ف��ي�����ض ب��وك
�سريك العمر، عن طريق اأحد املواقع اإذا ما
اقتنعوا به ب�سرف النظر عن حقيقة ذلك
ال�سخ�ض� سابا كان اأو فتاة ، وغالبا دون
موافقة الأهل.
ب��ي��ن��م��ا ذه����ب��� س��ب��اب اإىل اأب���ع���د م���ن ذل��ك
يف دف��اع��ات��ه��م ع��ن خ��ي��ارات��ه��م وق��رارات��ه��م
ال�سخ�سية ب���ال���زواج، وو���س��ل ببع�سهم
التحرر من ال�سوابط الأ�سرية ول يخ�سون
يف ذل��ك ل��وم اأهلهم لهم اإذا ما ف�سلت مثل
هذه العاقة م�ستقبا.
وطبقا لنتائج الدرا�سة، فاإن مثل هذا النوع الدو�شي العبديل القرين العالوي
من التوا�سل املخادع يدمر القيم والعادات
الجتماعية ومنها طرق اختيار� سريك العمر اأو توير اأو وات�ساب وه��ي املواقع الأ�سهر
، اإىل جانب جعل� سباب يعيدون النظر يف ل��ل��ت��وا���س��ل الج��ت��م��اع��ي، ب���ات ظ��اه��رة عامة
مفهوم القرابة، وما يت�سل بها من عاقات وت��ب��دو وا���س��ح��ة ح��ي��ث ين�سغل اجل��م��ي��ع يف
اجتماعية واجبة. ال��ت��وا���س��ل الف��را���س��ي ع��رب ه��وات��ف��ه��م غر
زواج وطالق مت�سلني بعاملهم احلقيقي املتواجدين فيه،
حول ذلك، يقول عبد الرحمن القرين، معلم وحولت هذه التقنية احلديثة املفهوم التقليدي
تربوي: اإن ق��وة تاأثر� سبكات التوا�سل، ل��ل��م��ج��ال�����ض اإىل م��ت��اح��ف ال��ت��اري��خ ومل تعد
مب��ا فيها الهاتفية على العاقات الأ�سرية موجودة واندثرت متاماً ، م�سرا يف الوقت
يف زمن ق�سر، موؤ�سر وا�سح على مدى نف�سه اإىل اأن انح�سار وتراجع دور املجال�ض
ال���راج���ع اأو رمب���ا ال��ت��ح��رر ال���ذات���ي ال��ذي واجل��ل�����س��ات وال����زي����ارات امل��ب��ا���س��رة؛ لأن العائلية جاء نتيجة� سهولة التعامل مع و�سائل
ط��راأ على التاأثر الأ���س��ري امل��راج��ع جتاه اجلميع ب��ات يعتمد على حل بديل و�سهل الت�سال احلديثة وتوافرها يف معظم اأجهزة
ال�����س��ب��اب وق���رارات���ه���م املتعلقة ب��زواج��ه��م. ل��ه��ذه ال��ق��ي��م وال����ع����ادات ال��ت��ي حت��ت��اج اإىل الهواتف املحمولة مبا يجعلها متاحة للجميع
فالتكنولوجيا احلديثة املتمثلة يف و�سائل ا�ستعدادات ووقت وتوفر اأج��واء منا�سبة عرب و�سائل التكنولوجيا احلديثة.
التوا�سل الجتماعي� سحبت على� سبيل لعقد املجال�ض، ويتج�سد يف اإدارة حوارات فوائد عظيمة.. ولكن
املثال الب�ساط من حتت قدمي" اخلطّابة" عرب مواقع الدرد�سة املوجودة يف خدمات وك�����س��ف ع��ب��د ال��رح��م��ن ال���ع���ب���ديل، معلم
فبعد ات�ساع دائرة العاقات الإن�سانية، فاإن الهواتف اجلوالة. تربوي عن انعدام الأحاديث« ال�سوالف»
اأبرز اأ�سباب الطاق احلديث هو" الوات�ض احلل يف ا�صتنها�س دور الأ�صرة وموؤ�ص�صات املجتمع للتوعية وب����ني ال���غ���ام���دي، اأن ه����ذه ال��ن��وع��ي��ة من كما نقولها بالعامية بني الأ�سدقاء وداخل
اب" و"الفي�سبوك"، التكنولوجيا� سهلت احل��ي��اة ال��ي��وم��ي��ة يف الأ�سرة وباتت تت�سم باجلمود والر�سمية
واأ�سار القرين اإىل اأن هذا الو�سع ي�ستدعي عائلية ق�سوى، وبات من النادر اأن يجتمع وتعميق اأوا���س��ر ال��ع��اق��ات الجتماعية". كافة� سورها، لكنها لن تكون كالزيارات ويكتفي البع�ض بال�سوؤال عن الأ�سدقاء
ا���س��ت��ن��ه��ا���ض م��وؤ���س�����س��ات امل��ج��ت��م��ع امل���دين وتوير ووات�ض اآب) تلتهم الوقت ب�سرعة الأ���س��دق��اء والأق�����ارب؛ مثلما ك��ان يحدث لفتاً القرين" اإىل اأن تراجع دور املجال�ض ب��ني الأق���ارب واجل���ران لها حميمية وبعد ع���رب ال���درد����س���ة اأو ال��ر���س��ائ��ل ال��ن�����س��ي��ة؛
ب��و���س��ع ال��ي��د ع��ل��ى اجل�����رح؛ ج����راء وج���ود مذهلة، كما اأنها� سحبت الب�ساط من و�سائل يف املا�سي، واإن اجتمعوا فكل� سخ�ض التقليدية يكمن يف تنوع و�سائل الت�سال اآخر اأكر عمقاً للعاقات الجتماعية وحتى بينما ي�ستغرقون يف التوا�سل املبا�سر
مثل هذه الق�سايا التي باتت تهدد بالتفكك التوا�سل التقليدية القدمية مثل الت�سالت م�سغول بجهازه. احل���دي���ث���ة امل����ع����روف����ة ب���خ���دم���ات وم���واق���ع يف امل��ن��ا���س��ب��ات ك���ال���زواج ال��ب��ع�����ض يعتمد وامل�ستمر عرب عاملهم الفرا�سي بو�سائله
الأ�سري، وتزيد من اجلفاف العاطفي داخل الهاتفية باأجهزة الهواتف املنزلية واللقاءات ويتفق يف ذل��ك اأي�����س��ا علي ال��ق��رين ال��ذي التوا�سل الجتماعي، وه��ي يف معظمها ع��ل��ى ال��ت��وا���س��ل الف��را���س��ي ع��رب م��واق��ع املتنوعة.وحذر الزهراين يف الوقت نف�سه
الأ�سرة. املتعارف عليها يف املجال�ض العائلية. اأكد اأن هذا التطور املت�سارع قلب اأو�ساعا جمانية اخلدمة مما اأث��ر ب�سكل كبر على الدرد�سة ال�سهرة، ومل يعد ممكناً بحكم م��ن ت��اأث��رات� سلبية على الأف����راد الذين
ول���ف���ت ع��ب��دال��ل��ه ح�����زام ال����ع����اوي، م��ع��ل��م، واأ���س��اف ق��ائ��اً": اإن و���س��ائ��ل التوا�سل اجتماعية ك��ان��ت��� س��ائ��دة وحت��ق��ق الت���زان طبيعة ال��ل��ق��اءات امل��ب��ا���س��رة يف املجال�ض ت�سارع وت��رة احل��ي��اة اليومية اأن يجتمع اأ�سبحوا يعي�سون عاملاً خيالياً يف�سلهم
اإىل اأن النفتاح الإع��ام��ي زاد م��ن فجوة الج��ت��م��اع��ي، حققت ال��ت��وا���س��ل م��ع العامل ، وال��ي��وم ن�سهد عملية تغير� ساملة يف ال��ت��ق��ل��ي��دي��ة.وت��وف��ر ه���ذه ال��و���س��ائ��ل� سرعة الأه��ل والأ���س��دق��اء يف املجال�ض بال�سورة ع���ن ال���واق���ع ال�����ذي ي��ع��ي�����س��ون ف���ي���ه، وق��د
اخلافات بني الأزواج؛ كما� سجع من جهة ب�سغطة واحدة على جهاز الهاتف النقال، طبيعة عاقات وتعامات النا�ض" حمذراً الت�سال واإنهاء م�سقة ال�سفر والتوا�سل التقليدية القدمية؛ لأن الق�سية باتت� سهلة يجدوا اأنف�سهم م�سابني باأمرا�ض نف�سية
اأخرى على الزواج من دون ال�ستناد على خا�سة ومتابعة الأخبار والأح��داث العاملية يف ال��وق��ت نف�سه م��ن خ��ط��ورة اأن ي���وؤدي يف املنا�سبات والأعياد عرب تقدمي التهانئ احلل عرب هاتف حممول� سار متوافرا يف م�ستقباً، وم���ن بينها ع���دم التكيف مع
اأ�س�ض والتفاهم ما ي�ستدعي توعية الأ�سر ومن خال هذه الو�سائل بات العامل بالفعل ال�ستغراق يف ه��ذا ال��ن��وع م��ن التوا�سل واحلوارات التفاعلية املبا�سرة عرب« وات�ض اأي��دي اجلميع دون اأن يتحرك اأح��د خطوة الواقع.
بالأ�سرار الجتماعية والقت�سادية التي قرية� سغرة، لكنها اأث��رت من جانب اآخر الفرا�سي اإىل اإ�سعاف ومتزيق الروابط اآب» و«في�ض بوك» ولكنها يف الوقت نف�سه واحدة." واأبان اإىل حتقيق التوازن بني العي�ض يف
تنعك�ض� سلبا على حياتهم. على اللقاءات التقليدية، التي كانت تعقد يف الج��ت��م��اع��ي��ة وزي�������ادة م�����س��اح��ة ال��ت��ب��اع��د تعمل على اإ�سعاف العاقات وال��رواب��ط، ويقول الزميل الإعامي عبدالله الدو�سي: العاملني ال��واق��ع��ي والف��را���س��ي مو�سحا
وي�����س��ي��ف اأن ك����رة ال���ط���اق���ات لأ���س��ب��اب املجال�ض وتخ�س�ض لها اأيام بعينها؛ حيث الأ���س��ري، خا�سة يف ظل التاأثر امللحوظ وجعلها اأق��ل متا�سكاً مثلما كانت عليه يف اإن و�سائل الت�سال خا�سة عرب� سبكات" اأنه ل ميكن اإن��ك��ار اأهمية و�سائله يف
�سطحية يف املجتمع املدين، تنم عن تعر�ض مل تعد مثلما كان يف ال�سابق، ومل تعد لها ل���ه���ذه ال���و����س���ائ���ل ع��ل��ى ط��ب��ي��ع��ة ال��ع��اق��ات عقود ما�سية." التوا�سل الجتماعي، اأثرت على التوا�سل حياتنا اليومية وم��دن��ا بكل م��ا ه��و جديد
الزواج للوهن وال�سعف ، فما له قيمة كبرة املكانة القدمية يف نفو�ض النا�ض." املبا�سرة بني الأ�سدقاء وحتويلها من لقاءات درد�شات يف الهواء املبا�سر لأف���راد املجتمع حتى اأ�سبح كل يف العامل من اأخبار واأحداث وتكنولوجيا
عند النا�ض يحتاطون له وما كان منخف�ض واأو�سح العاوي، اأن املجال�ض كان لها دور مبا�سرة يف املجال�ض وامل��ق��اه��ي وامل��ح��ال الراأي ال�سابق، يوؤيده على مفرح الغامدي ، فرد يف الأ�سرة الواحدة واملجتمع يعي�ض تفاعلية، جتعل العامل قرية� سغرة.»ولفت
القيمة ي�ستهينون به ، مو�سحا اأن اختال مهم يف ال�سابق فيما يتعلق بدعم التوا�سل واأماكن الرفيه اإىل ح��وار افرا�سي عرب قائا: اإن املجتمع كان يعترب دور املجال�ض ع��امل��ه الف��را���س��ي ال���ذي يتوا�سل فيه مع يف الوقت نف�سه اإىل اأهمية احلفاظ على
العاقة ب��ني ال��رج��ل وامل����راأة ب�سكل خا�ض الج��ت��م��اع��ي وال��ع��ائ��ل��ي وح����ل امل�����س��ك��ات تكنولوجيا الت�سال املوجودة يف الهواتف حيويا، وما كان يجري فيها من ح��وارات اأ�سدقائه، بعيداً عن اللقاءات واجلل�سات دعائم احلياة ب�سورتها اليومية التقليدية،
حت��ول لعاقة تناف�ض اأو ا�ستقواء ب��دل من وك��ي��ف��ي��ة ال��ت��ع��ام��ل م��ع��ه��ا اإىل ج��ان��ب تدبر النقالة. ت��زي��د م���ن ع��م��ق ال���ع���اق���ات، وال��ع��م��ل على التقليدية.واأ�ساف الدو�سي":اإن الكبر وعدم ال�سماح لو�سائل التوا�سل احلديثة
ال��ت��ع��اون؛ اإذ ي��ري��د ك��ل منهما فيها اإث��ب��ات واإدارة��� س��وؤون ع��ائ��ات باأكملها، خا�سة واأ���س��اف: اإن املجال�ض التقليدية ت��وارت دفعها اإىل ال�ستمرار وفق قواعد ومنظومة قبل ال�سغر ق��د اجن��رف��وا للتوا�سل عرب باإلغاء ما حتفل به العاقات املبا�سرة يف
اأن��ه الأق��وى برغم اأن دوري امل��راأة والرجل اإذا ك��ان��ت ترتبط ب��ع��اق��ات مت�سابكة مثل ب�����س��ك��ل م��ل��ح��وظ، وب����ات ان��ع��ق��اده��ا ن����ادراً العادات والتقاليد ون�سر القيم الأ�سيلة يف و�سائل افرا�سية� سلبت الب�ساط من حتت اللقاءات واملجال�ض التقليدية املبا�سرة من
يف احلياة عموما، ويف الأ�سرة خ�سو�سا القرابة، م�سيفاً اأن هذه املجال�ض باتت يف جداً، ويف املنا�سبات� سديدة اخل�سو�سية املجتمع". لفتاً اإىل اأن و�سائل الت�سالت اأقدام الزيارات واأحاديث املجال�ض؛� سواء طقو�ض وم�ساعر اإن�سانية، تعمق الرابط
ل يتعار�سان.كما تاأتي ق�سية انعدام ثقة طريقها اإىل الن�سيان، ومل يعد اأحد مهتماً يف اإط�����ار ع��ائ��ل��ي��� س��ي��ق، ب��ع��د اأن ك��ان��ت احلديثة غرت كثراً من مامح العاقات يف البيوت اأو الأماكن العامة." الج��ت��م��اع��ي، خا�سة اإذا كنا يف جمتمع
الزوج اأو الزوجة باأحدهم جراء ا�ستخدام ب��ح�����س��وره��ا ب�سكل اإرادي اإل ل�����س��رورة ع��رف��اً اجتماعياً� سديد الأهمية يف� سبط الجتماعية والأ�سرية واملتمثلة يف اللقاءات وب��ني اأن ال�ستغراق يف العامل الفرا�سي يف�سل العاقات الجتماعية املبا�سرة.
واأدوات���ه املتعارف عليها؛� سواء في�ض بوك
   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10