Page 6 farsi0609

P. 6

6

چهار شنبه)15( ذيحجه سال1438 هـ برابر)15( شهريور1396 هـ ش مطابق)6( سپتمبر2017 م اسالميات

خطبه نماز جمعه روز دهم ذيحجه مسجدالحرام

مكه مكرمه- البالد
فضیلتمآب ش��یخ دكتر فیص��ل غزاوى امام
وخطیب مس��جد الحرام خطبه نماز جمعه روز
10 ذیحجه را خطاب به حجاج ومس��لمانان از
فراز منبر مسجدالحرام ایراد نموده گفتند:
سپاس هللا را که عبادات را تشریع نموده در
آن حکمتهاى بلیغ و هدفهای بزرگتر را قرار
داده اس��ت و گواهی می دهم که نیست معبودى
بر ح��ق جز هللا عطاکننده بخشش��ها و انعام و
گواهی م��ی دهم که محمد بنده او و فرس��تاده
اوس��ت که کامل ترین آفرینش و بهترین خلق
می باشد ؛ درود رحمت هللا بر وی و بر خاندان
و یارانش ک��ه صاحبان فضل و کرامات بوده
اند باد ، اما بعد:
ای بندگان هللا از هللا بترس��ید و بدانید که حج
دارای رازهای بلند مرتبه و حکمت های عالی
و هدفهای برافراشته می باشد.
بن��ا براین هللا متعال آن را به گزاف یکی از
ارکان اس��الم پاینده قرار نه داده است و بیهوده
نیس��ت که برای ادای این فریضه مسلمانان در
یک زمان و مكان جمع می گردند.
اگ��ر در این تأمل نماییم زود اس��ت که دلیل
روش��نی بر اراده یک پارچه گی مسلمانان و آ
نکه ایش��ان به مانند یک تن بوده چون عضوی
به درد آورد روزگار دیگر عضو هارا در شب
بیدرای و تب می گزارد.
ای گروه مسلمانان: حیات امت در تمام بخش��های زنده گی تحقیق برای مردم وس��معه و ریا عم��ل خود را نمی تشریعات آش��کار گردد به آن عمل کند، مگر
حج درس��های بزرگی دارد از جمله: امت توحید هللا جل و عال می باشد: نمای��د و با ریاکاری عمل خویش را باطل نمی این که او تن خوی��ش را برای گردن نهادن و
را به بزرگترین واجباتى که در آن باید کوشش( آنان که ایم��ان آورده اند، و ایمان خود را سازد. و نیز عملی را که مخالف اخالص است پیشگامی برای امر پروردگارش بدون تردد و
نماید یادآور می شود که آن هم تحقیق توحید هللا به شرک نیالودند، ایمنی از آن آنهاست؛ و آنها آن را مرتک��ب نمی گردد، آنوقت درخواس��ت شک و ستیزه جویى آماده سازد...
و نیز در فروتنی و سرپس��تی تحقق پذیروفتن هدایت شدگانند.) م��ی کند که برایش هن��گام ادای حج به مقصد این سخن را گفته....
غایات دور را از جهت توجه و اراده و مقصد آنچه در اثنای حج پیامبرمش��اهده می گردد: نش��ان دادن عملش عکس برداری شود و این خطبه دوم:
و عمل اف��اده می نماید. از این رو پیامبر حج در مواضع و مواقف زیادی پیش نمودن دعای عمل حرام می باشد و همچنین دوست می دارد همانا زبانهای حاجی��ان به لبیک اللهم لبیک
خویش را با توحید افتتاح نموده می گفت: لبیک ایش��ان می باشد که هرآینه پروردگارش را در که اورا هنگام برگش��ت به کشورش با مرحبا شگفته اس��ت که معنایش: قبول پس از قبول و
الله��م لبیک لبیک ال ش��ریک لک لبیک و نیز ط��واف و کوه صفا و مروه دعا نموده همچنین پیشواز گرفته برایش: حاج فالن گویند. اطاعت بعد از اطاعت می باش��د، در حالی که
پیامبران پیشین با توحید حج خودرا آغاز نموده در عرفات و مزدلفه و ایام تشریق پس از رمی ای مسلمانان و ای حاجیان خانه هللا: مناس��ک حج مارا تعلیم می دهد که آفرنده خود
با آن تلبیه می گفتند. جمار صغرا و وسطی دعای طوالنی می کرد. و نیز از درس��های حج ک��ه برایمان تعلیم را اجابت نموده به س��وی او ش��تاب بکنیم نیز
بنابر این بر مس��لمان واجب اس��ت که تمام ایش��ان برای هللا یگانه فروتنى و مناجات پیش میده��د: باید ک��ه عقل در براب��ر( فهم) احکام با طاعت او پیش��گام باشیم و تمام عمرمان از
عم��ر در این معنی تفكر عمیق داش��ته و هر نموده با او غیرش را دعا نمی کرد، نه پیامبری پ��روردگاری عجز و ناتوانى خود را دانس��ته گناهان باز ایستیم، نه در زمانی بدون زمان:
جان��ب آن را مراعات نموده به جز هللا کس��ی و نه و لی و نه مرده ی و نه بتی و نه س��نگی کامال تسلیم شده گردن نهد و عدم توانای خودرا األنفال24 :
را مورد دعا و فریادرس��ی قرار ندهد، و نیز و ن��ه درختی را مورد دعا قرار نمی داد، بلکه در تفسیر اعمال که اجرا می گردد و سر حقیقی( ای کسانی که ایمان آورده اید( !دعوت) هللا
ن��ذر و قربانی و ت��وکل را به ج��ز براى هللا در دعا به هللا یگانه توجه می کرد، زیرا که دعا آن نامعلوم اس��ت و نیز حکمت روشنی آن را و پیامبر( او) را اجابت کنید، هنگامی که ش��ما
متعال برای کس��ی دیگرى ننماید و باید مدد و اساس عبادت می باشد. تعقل نتوان کرد و آن را معنای واضحی نیست را به س��وی چیزی فرا می خواند که ش��ما را
یاری و نص��رت را به غیر از هللا طلب نکند، پیامبرما م��ارا تعلیم داده ان��د که دعارا به مانند: رمی جم��ار رفت و آمد میان صفا و حیات( وزندگی) می بخشد، وبدانید که خداوند
یقین دارد که هرآینه تنها أوس��ت که در شؤون برای غیر هللا نكنیم، و نیز هیچ عبادتی را برای مروه و خوابیدن در مزذلفه در زیر آس��مان و میان شخص وقلب او حایل می شود، و(بدانید)
عالم هس��تی تصرف می کند، و تنها هللا متعال غیر هللا س��بحانه ننمایی��م. و نیز از جمله آن غیره را نیز اقرار نماید. که به سوی او محشور خواهید شد).
آفریننده و روزی بخش و زنده کننده و میراننده چیزه��ای که حج برای ما م��ی آموزاند: باید هرچندی که برخ��ی از حکمت های اعمال تا جایی که معلوم است که حج مبرور نخواهد
و آغازکنن��ده و برگردانن��ده و نفع آور و زیان انس��ان در تالش آن باشد که عمل را برای هللا ذکر ش��ده اس��ت جز این که آنها اعمال تعبدی گشت ، مگر آن وقتی که مسلمان از منع شدها
رساننده است که در اجابت دعا تنها بوده تمامی خالصان��ه اجرا نماید ، هللا متع��ال می فرماید: باقی مانده باید انسان آن را با طاعت و پیروی امتن��اع ورزد و بر حج خود محافطت کرده از
امر از آن اوست و همه خیر و خوبی در دست( وحج و عمره را برای هللا به اتمام برس��انید) اجرا نماید. جماع و مقدمات آن و فسق دوری جوید، تقوای
او که بر هر چیز توانا می باش��د. مالک تمام ای��ن فرمای��ش را پیامبر هنگام احرام بس��تن از مس��لمان درخواست می شود به گونه که نفس خودرا مالزمت نم��وده مجاهدت نماید و
امور و تدبیر کننده آن اس��ت اورا در این همه موافقت نموده گفتند« :ب��ار الهی به من حجی هللا او را در براب��ر حدود مش��روعه به عنوان آن را لجام زند. همین گونه مرد به خصلتهای
یاوری نیست. نصیب فرما که در آن ریا و سمعه نباشد» بنابر مخل��وق اطاعت��کار فروتن قرار داده اس��ت حمیده و آداب مراعات ش��ده عادت کند خودرا
نیز بداند که اس��اس اس��توارى و آسوده گی این حاجی با عمل خود دیدار هللا را طلب نموده زندگی نماید پس اگر برایش راز و حکمتی از بداند تا برایش خ��وى و خصلت گردد، از ابن

1 2 3 4 5 6 7 8