Page 11
P. 11





مالمح� صبح الأحد�/2 صفر1439/هـ11
املوافق/22 اأكتوبر2017/م ال�صنة88 العدد22082


�صرخة ا�صــــــ/ تعال

كلمة حول الن�ص تكتبها: جوري الغامدي







�صعر: حمود ال�صهيبي املوروث يعيد نف�صه!..


اأنفا�ص روؤية: اإبراهيم ال�صمحان عاد امل��وروث بكل فنونه ال�سعبية للواجهة الفنية من
هناك يف ف�ساء النف�س اللمتناهي، تنطلق� سرخة، مدوية،ولكاأن وجوداً واح��د، اإذ هو موجود م�سبقاً� سمن ن�سقه املمتد،وموجود الحقاً مبا جديد بعد� سنوات م��ن التغييب واالإب��ع��اد واالإق�ساء
عزة ٍ نف�ص� سابقاً مهيئاً� سلفاً الأن ير�سم هذا امل�سار(ح�سيت يف داخلي� سرخة يحدثه من اهتزاز وخلخلة يف ذلك الن�سق،اإذاً فهو جزء ال يتجزاأ من والتحجيم والتقزمي املتعم�د من و�سائل االإعلم وبع�س
وحملي ثقيل– وفاق�سى� سلوعي همومي تطلب اعتاقها) ال�سيء يف� سياق الواقع/احللم،واقع غري ثابت وغري تام،بل هو ناق�س اأبداً،وما املناف�سات وامل�سابقات التي جتاهلت موروثنا ال�سعبي
عال ال�سعر قابل للفو�سى،وال�سدف،فالن�س يتمثل يف الذهن،وينمو مهمة ال�سعر بخا�سة، واالإبداع بعامة اإال اكمال هذا النق�س،وجت�سري مما� سمح لهرطقات ال�سيلت والفل�سات املتل�سية
�سدتك عن بع�س ال�سوالف� سجاعة ويكتمل،وما حلظة كتابته،اإال مواجهة للواقع وجهاً لوجه،فهو اأبدي،وال الهوة ال�ساحقة التي تف�سل بن الواقعن،احلقيقي واملفر�س. وبذا بالظهور اخلافت� سريعاً ولكن يف االآونة االأخرية عاد
�سيمة وعزةٍ نف�س ماهو رداً منك نهائي،وال حمدود، ما�سية وحا�سرة وم�ستقبلة،قد� سبطا وفق زمن فخيولك ل تخ�سر� سباقها اأيها اجلميل حمود ال�سهيبي. املوروث احلقيقي الهوية واالإن�سان واملكان وجنحت
�سدتك عنها طيب نف�س وقناعة ل������������ل������������ط������������ر ت���������������رق�������������������������������ش غ�������������������������������ص���������������ون و��������������������ص�������������������اخم�������������������ات ال���������ن���������خ���������ي���������ل و�سائل التوا�سل يف بعثه للحياة من خ��لل تداول
ك�����������������������ن ال��������������ع�����������������������������ص��������������اف��������������ر م�����������������������ص�����������ك�����������ن�����������ه�����������ا ج�������������������������������ذع����������� ص����������اق����������ه����������ا الق�سائد احل��دي��ث��ة واأي�����س��اً اإح��ي��اء االأحل����ان القدمية
ترفعك بعيون العرب ماتطمنك ل��������������������������������ون����������������� ص����������������ع����������������ري ي��������������������ه��������������������زك م������������������������ا ط��������������ل��������������ب��������������ت ال��������������رح��������������ي��������������ل والق�سائد القدمية وتلحينها ك��ي ن�ستعيد حكايات
وال�����������������������������������ص�����������������ج�����������������رة ال�������������������ل�������������������ي ت�������������������������������������ورق ط�������������������اح�������������������ت اوراق�����������������������ه�����������������������ا االأجداد ونتلذذ بروح املا�سي فهي اأ�سالةً ال تقبل اإال
اليف حمود ف��������������ي��������������ك ال�������������ق���������������������������ص�������������اي�������������د ع�����������������������������������زاي وك�����������������������������������ان ح������������ل������������م������������ي ج�������م�������ي�������ل اجلمال.وقد اأ�سهم جمدداً برنامج ال�سناب� سات يف
ووج������������������������������������������د ح����������������������������������ايل ول����������������������������������و ت������������������������������������������دري ع�������������������������ن اف�����������������راق�����������������ه�����������������ا تداول الق�سائد على او�سع مدى واإي�سالها الأكرب فئه
رق���������������������ي���������������������ت را������������������������������������������ش ال�����������������ط�����������������وي�����������������ل�����������������ه ل�������������������������و م���������������������������������اين ط�������������وي�������������ل م��ن حم ُ بي ال�سعر وامل���وروث
واح����������������������ط����������������������ب ب���������������ق���������������اي���������������ا�������������� ص�������������ل�������������وع�������������ي وا������������������ص�����������������ع�����������������ل دق������������اق������������ه������������ا وال زل��ن��ا ن��اأم��ل يف ال�سعراء
اأقالم الر�صا�ص مت�������������������������ص������������ي ب���������������������ي االر������������������������������������������ش ورج�����������������������������������������ويل م������������������������اع������������������������ادت ت���������������ص�������ي�������ل وحمبي ال�سعر اجلنوبي عامه
ب����������ع���������������������ص����������ي وب�������������ع���������������������������ش ال�����������������������ص�����������ع�����������ر واح���������������������������ص�������������ا��������������ص�������������ي اوراق�������������������ه�������������������ا والعر�سة خا�سة واالإع��لم
لن اأطعن االأوراق ب اأقلم الر�سا�س ك��������������������م غ���������������������������اب��������������� ص��������������وت��������������ي ع��������������������ن ا���������������ص��������������م��������������اع��������������ي وال يل دل����������ي����������ل ت��ع��اون��ه��م يف اإح��ي��ائ��ه اأك���ر
واآخذ لنف�سي من على نف�سي حقوق وت���������������ث���������������خ���������������ن ج����������������������روح����������������������ي ع���������������ل���������������ى����������������������� ص����������������������دري وال اط������������اق������������ه������������ا من قبل،فهل يعود لنا قدمينا
ح�������������������������ص������������ي������������ت يف داخ�����������������������ل�����������������������ي���������������� ص���������������رخ���������������ة وح���������������م���������������ل���������������ي ث��������ق��������ي��������ل الرائع من االأحلان واملوروث
مليت ياذنب احل�سا حكم الق�سا�س وف��������������اق�����������������������������ص��������������ى������������� ص������������ل������������وع������������ي ه��������������م��������������وم��������������ن ت������������ط������������ل������������ب اع����������ت����������اق����������ه����������ا اجلنوبي؟؟.!
واأزريت الاأفك اإ�ستباكات العروق مي�����������������ك�����������������ن ت��������������ط��������������ي��������������ح امل�����������������������������������ص�����������������اع�����������������ر ل�����������������ك�����������������ن امل���������������������ص����������ت����������ح����������ي����������ل
ت���������������ن�������������������������������ص���������������اك روح�����������������������������������������ه ول���������������������������������و ت�������������ت�������������ع�������������م�������������د ازه�����������������اق�����������������ه�����������������ا
م������������������ا يف ال���������������������������ص�������������ح�������������اري م���������������ه���������������ار اف���������������ن���������������ا ال��������������ن��������������ف��������������وق ال���������������ص�������ه�������ي�������ل هدوء ن�صبي
ونة ال حت��������������������������زن اأن������������ ص�����������ف�����������ت خ�����������ي�����������ل�����������ي ت����������خ���������������������ص����������ر ا�����������ص����������ب����������اق����������ه����������ا الزواج قدميا ً
ّ

وتد علي ال�صبعان ي�صفي ح�صاباته مع ذاته! )2/1( فاطمة الدروي�ش
من طبيعة النف�س الب�سرية احلنن
اىل املا�سي وا���س��رج��اع ذكرياته
الأم�صيات..م�صئولية من؟ حتى واإن كانت تلك الذكريات موؤملة
اأو ب�سيطة.واليوم� سنعود بالذاكرة
�صفق ال�صريع روؤية- حمد اخلرو�صي ، كما يف البيت القادم: باإن ال�ساعر يريد اأن يعقد� سلحا ما بن اإىل طقو�س الزواجات قدمياً ، تلك
الب��د اأن ن��ف��رِّق م��ا ب��ن ال��ق��راءة النقدية يف زمان� سار فيه ال�سعر تطبيل وونا�سه الطرفن اللذين يتنازاعان عليه يف داخله الطقو�س الب�سيطة العامرة بالفرح
جمعيات الثقافة والفنون،االأندية االأدبية، هيئة املتخ�س�سة والتي هدفها اإظهار حما�سن ال" يعاين" ال��ل��ي اق���ول وال ي��ق��ول اللي وهنا تركز االزمة النف�سية التي� سكلت والتاآلف،فحفلة الن�ساء تقام يف املنزل وحفلة الرجال يف خيام
ال��رف��ي��ه، الهيئة ال��ع��ام��ة لل�سياحة، دارة امللك الق�سيدة ال�سعرية اأو تو�سيح عيوبها" عنيته" فكرة هذه الق�سيدة: تبنى يف� ساحة احل��ي،وك��ان اأه���ايل احل��ي يح�سرون ال���زواج
عبدالعزيز..كل هذه اجلهات م�سئولة م�سئولية ال��ف��ن��ي��ة ل��ل��ق��ارئ وم���ن ث���م احل��ك��م عليها واجلنا�س ينطبق على العجز يف لفظة من هناك اللي قرَبِل ي�سبح( هناك) بدون بطاقات دعوة اأو اتّ�ساالت ويعتربون ذلك واجبا عليهم،
بناءً على املعايري الفنية املتعارف عليها" يعاين" ولفظة" عنيته" فربغم ت�سابه كان يفّ هْنرَا وكان ا�سمه هِنا وكانت الن�ساء الكبريات يعددن والئم الزواج فلي�س هناك مطابخ
تامة عن ال�سعر ال�سعبي.. و ال�سعر ال ميكن اأن ومناهج املدار�س ال�سعرية املختلفة وما ال��ل��ف��ظ��ت��ان اإال اأن ك���ل ل��ف��ظ��ة ل��ه��ا معني ومن نف�س الق�سيدة: اأوم��ط��اع��م تقوم ب��ذل��ك، وال�سابات ي���رددن الق�سائد واالأه��ازي��ج
يكون مبناأى عن م�سئولية اإحدى هذه اجلهات.. بن القراءة ال�سعرية االنطباعية للق�سيدة خمتلف فاالأوىل تعني" املعاناة" والثانيه قال: اباعْرِف ب�س ّ قِلْ يل و�س عطاك الإح��ي��اء احل��ف��ل، حيث ال ف��رق مو�سيقية وال مطربن ت��دف��ع لهم
ً
وم��ع كل ذل��ك ف��اإن ه��ذه اجلهات تتجاهل اإقامة اأو ال��ق��راءة التاأويلية وال��ت��ي هدفها فك تعني" الق�سد" ، واأي�����س��ا يف بيته من فوق ما اعطيتك اأنا؟.. ردّيت: انا االآالف. ونذكر من تلك الق�سائد للعرو�س:
ق�سيدة� سم�س عمري: وه��ذا ال��رد ال�سريح� ساأ�ستغله ليكون ياغزال يجر الثوب والذوايب يغ�سنه
اأم�سيات� سعبية على الرغم من� ساعرية ال�سعب رموز الق�سيدة وتو�سيح الغام�س منها اخلرو�صي ال�صبعان ريقه ياع�سل يذوب واهني من روى منه
ال�سعودي وه��واه املتواجد(على ط��ول اخل��ط) وتقريبها من وعي املتلقي ، وهذا التاأويل كنت اح�سبك يف هاجرة عمري ظْلل مدخل ل��ق��راءت��ي يف امل��ح��ور االأ�سا�سي يا�سوق عطني من حبتك ملكو�س
مع ال�سعر ال�سعبي..ال�سعر ال�سعبي يعي�س هذه يعتمد اع��ت��م��ادا كليا على ثقافة الكاتب بدمج كل هذه امل�سميات يف م�سمى واحد الق�سيدة ، والغريب اإن اأجمل ق�سائده ال يا( ظ ِ ليل) كيف� سرتي�( س رَ ليل) وه��و: ت�سمن ال�ساعر الأ�سمه يف اأهم غ�سن ِ تو�سع له حرير
االأي��ام ف��ورةً عارمةً ت�سابق الكلمة وفنونها يف وذائقته وترابطه النف�سي مع الق�سيدة ي�سمل كل تلك امل�سميات املتناق�سة وهو واأ����س���ه���ره���ا ج�����اءت ع��ل��ى��� س��ك��ل ح���وار وال�������س���ب���ه وا�����س����ح م����ا ب����ن امل���ف���ردت���ن واأ�سهر ق�سائده حت��دي��دا ، لقد� سدين يابو ثمان مثل در البو�س
واق�����راب�����ه ال�����س��خ�����س��ي اأو ال���روح���ي ال�ساعر علي ال�سبعان..!! فال�ساعر علي داخ��ل��ي(م��ون��ول��وج) ومت�سمنةً الأ�سمه، املقو�ستن وال��ف��رق كبري يف معنى كل ال�����س��اع��ر ب��ت��ك��رار ا���س��م��ه يف ق�����س��ائ��ده واخلد به ريح الذرير
عقول ال�سعراء و يف قلوب اجلماهري..احلراك م���ن��� س��اح��ب ال��ق�����س��ي��دة.. ف�������اإن ك��ان��ت ال�����س��ب��ع��ان ال����ذي ك��ت��ب ق�����س��ي��دة( م��و���س وه��و دائ��م��ا م��ا يخاطب نف�سه ب��االأ���س��م ، منهما.. اأم���ا امل��ح��ور ال��ث��اين ال��ذي اأج��ده واأح��ي��ان��ا اأج����ده ي��ح��اول ال��ت��خ��ل�����س من حيث كانت الب�ساطة يف كل� سيء وهذا ال يعني اأنهم غري مرفن،لكن
الثقايف يجب اأن ال يتوقف عند حدود حفلت الق�سيدة الواحدة حتتاج اإىل اإمكانات يا�سه) املوجعة هو نف�سه الذي كان يعط ّ ر وق��راءت��ي ه��ذه تتعمد اأخ���ذ ه��ذا املحور مهما وي�ستحق التو�سيح والك�سف هو و���س��ع ا�سمه يف الق�سيدة ول��ك��ن هذه هكذا كانت الطقو�س للغني والفقري وهكذا كانت ثقافة املجتمع� سابقاً
(الغناء..) وال عند حدود م�سارح( ال�سيلت..) ك��ث��رية مل��ح��اول��ة االق�����راب م��ن عمقها ، ق����راء جم��ل��ة(ج��واه��ر)يف ع��ه��ده��ا بركنه اأ���س��ا���س��ا ل��ه��ا ، رغ����م وج����ود حم��وري��ن ال��ب��ع��د الفل�سفي( احل��ك��م��ة) يف جتربة امل���ح���اول���ة ت��ف�����س��ل ح��ي��ن��م��ا جن���د اال���س��م وم��ع تغري الثقافات واخ��ت��لط ال�سعوب ببع�سها والعوملة تغريت
بل يجب ان يكون التنويع هو� سمة برامج هذه فما بالكم ب��ق��راءة جتربة كاملة تت�سكل ال�ساخر� سبعانيات ،وه���و نف�سه ال��ذي م��ه��م��ن ي�����س��ت��ح��ق��ان االه���ت���م���ام وه���م���ا: ال�سبعان، كما يف االأبيات التالية.: متواريا حتت غطاء ال�سمري– كما يف الطقو�س� سكلً ونوعاً ويبقى لكل زمان جماله وطقو�سه اخلا�سة.
اجلهات الر�سمية وال�سبة ر�سمية..مع انعدام م��ن جم��م��وع��ة ق�سائد قيلت يف اأوق���ات كتب: التلعب اللغوي باالألفاظ ،وامللحظ اأن ي��ع��ن��ي ال���وط���ن و�����س ه����و؟��� س��عرَ��ف نخل البيت ال�سابق- ، اأو اأن يقومرَ بتقمّ�س
اأم�سيات ال�سعر ينتابني� سعور باأن هذه اجلهات خم��ت��ل��ف��ة وم��ن��ا���س��ب��ات خم��ت��ل��ف��ة وح���االت تكتب يقينك� سعر يقرونه� سنون ه���ذا االأ���س��ل��وب ب���داأ يت�سح يف ق�سائد يف ذمّتي و�س كر من يجهلونه� سخ�سية اأخرى ليخاطبها يف ق�سيدته البالدي جنم) ( القادم
وح�سون!؟
، وهذه ال�سخ�سية ما هي اإال� سخ�سية
نف�سية خمتلفة ، اإنها بدون� سك جمازفة
بدري عليهم يا( علي) يفهمونه
كلٌ منها يرمي مب�سئولية ال�سعر ال�سعبي على ، ول��ك��ن��ه��ا جم���ازف���ة مم��ت��ع��ة و���س��روري��ة اإذن� ساعرنا مقتنع ب���اإن ه��ن��اك اأط��راف��ا� ساعرنا االأخ��رية، وه��ذا يدل على تاأثره كم داخله عال وخارجه يبقون ال�ساعر نف�سه اأو اأنها� سورة من االأ�سل
الكبري بزاوية�( سبعانيات) حيث اأن تلك
االآخ���ر..وال اأدري هل هي نرج�سيةً تتمتع بها اأي�سا ، هدفها اإث��را ال�ساحة ال�سعرية ، تختلف حول اأفكاره ومعتقداته االدبية الزاوية تعتمد على طرح االأفكار بوا�سطة وكم خارجه نا�س ٍ وهم يحملونه كما يف ق�سيدة "هبال.." حيث يوج ّ ه
وترى اأنها اأكرب من امل�ستوى( ال�سعبي)، اأم اأنها واإثارتها، فلرمبا ياأتي من يخالف هذه وق�سائده.وحتى ال تت�ستت هذه القراءة التلعب اللغوي باالألفاظ باأ�سلوب� ساحر وهذه االأبيات تعرب ّ عن قناعات ال�ساعر خطابه اإىل وال��ده ولو ركزنا يف الن�س
ترى باأن االأم�سيات لي�ست ذات فعالية ت�ستحق القراءة بقراءةٍ موازية اأو يكملها بقراءة وتتفرَّع يف� سماء جتربة كبرية وخ�سبة� \ ساخر يحتوي على جدية ٍ اأدب��ي��ة يف ملفاهيم جدا غام�سة ومعقدة مثل مفهوم� سنجد� سخ�سية ال�ساعر متوارية خلف
العمل..و اأخ���رياً يبقى ال�سوؤال وتبقى اإجابته اأع��م��ق واأخ�سب واأك���ر وعيا ون�سجاً. الأي حماولة جادة للإقراب من عمقها، الطرح جترب القارئ على التفاعل معها ال���وط���ن ، وه����ي ق��ن��اع��ات ت�����س��ك��ل��ت بعد� سخ�سية ال���وال���د ال��ت��ي ت��غ��لّ��ف الن�س
ول��ق��د اأخ�����رت م��ت��ح��دي��ا ن��ف�����س��ي جت��رب��ة اأخرت اأن اأحدد اأهم املحاور التي ترتكز ، وم��ن الق�سائد ال��ت��ي طغى عليها هذا غ��رب��ه و�سفر وح��ن��ن اإىل ال��وط��ن االأول باأكمله..فهل ال�ساعر مهوو�س با�سمه
لدى هذه اجلهات احلكومية.. معروفة ملعظم متابعي الق�سيدة النبطية ، عليها جتربة ال�سبعان ال�سعرية ، فوجدت االأ�سلوب ق�سيدة( مو� سيا�سه:) ، واإذا كان� ساعرنا قد و�سل اإىل حالة و�سخ�سيته اإىل ه���ذا احل���د؟ ، اأم اإن��ه البالدي مهاو�ش
الله يجيب اخلري و تطيح االمطار واأ�سبح خطها معروفا واأ�سبح اأ�سلوب اأن��ه��ا ث��لث��ة حم���اور مهمة-1 : ال��ت��لع��ب لو دريتي و�س جرب رَ ْ�ساع��رك يبلع مو�س االزدواج النف�سي يف� سخ�سيته فهو ي�سعر باختلف ال�ساعر ع��ن االن�سان البالد- مالمح� صبح
ْ
ريح املطر ي�سفي النفو�س العليله��� س��اع��ره��ا م��ت��م��ي��زا ، ف��ك��ان��ت ق�����س��ائ��ده ال��ل��غ��وي ب��االل��ف��اظ ،-2 البعد الفل�سفي يا�سه اأي�����س��ا ق��د و���س��ل اإىل مرحلة االزدواج وي��ح��اول اأن ي�سلح ما بينهما؟ ،اأم اأنه ي��ح��ل جن��م��ا يف��� س��م��اء(ال��ب��لد) ال�����س��اع��ر اأح��م��د حمد
ل� /�سلطان ال�سامان. كال�سلم ال�ساعد نحو االأفق ، كل ق�سيدة ع��ن��د ال�����س��ب��ع��ان-3 ت�����س��م��ن ال�����س��اع��ر جرحه اللي يذكره ويقول للعال رَ ن�سيته النف�سي يف علقته م��ع ال��وط��ن اجلديد يعي�س يف حالة انف�سام تنقله ب�سورة ال��ب��لدي وذل��ك م��ن خ��لل ق�سيدته�(سريط ال��ذاك��رة)
تكملة ملا قبلها وتنبوؤا ملا بعدها. اإال اأن الأ�سمه يف اأه��م ق�سائده- نق�سد باأهم فال�ساعر قام باإعادة� سياغة نف�س املفردة والوطن االأول، لقد اأ�سبحت الغربة هي ال واع��ي��ة م��ا ب��ن ال�سخ�سيتن؟، اأم اأن والتي مررناها للناقد وال�ساعر حممد مهاو�س الظفريي
ن�شعدبا�شتقبال ات�����ش��االت��ك��م وم�����ش��ارك��ات��ك��م هذا النهج الوا�سح الأغلب املتابعن يقابله ق�سائده تلك التي اأحدثت نقله اإعلمية بتحويلها اإىل" مو� سيا�سه" بعد اأن قام وطنه اجلديد وهذه الغربة اأ�سبحت رغبة ع��ل��ي ال�����س��ب��ع��ان ي�����س��فّ��ي ح�����س��اب��ات��ه مع و�ساركنا م�سكورا بروؤيته عن الن�س وجمالياته.
واأمنية ، بل اأن ال�ساعر و�سل اإىل حالة
نف�سه ؟؟ ، اأم اأن هناك� سببا اآخر يحتاج
ال�����ش��ع��ري��ة م����ن خ�����ال االإمي�����ي�����لhilael@ خ��ل��ط ع��ن��د ال��ب��ع�����س� سببه رمب���ا اجلهل لل�ساعر- ، واخ����رت امل��ح��ور ال��ث��ال��ث ، رَ بتقطيعها وتوظيفها يف بيت� سعري التوحد مع هذه الغربة ولعل ق�سيدته" للكثري من الوقت واجلهد واملعرفة حتى ب���دوره خ�����س(ال��ب��لدي) ق��راء� سفحة(ملمح� سبح)
بهذه التجربة اأو احلكم ال�سطحي عليها
albiladdaily.com نتيجة ال���ق���راءة امل�ستعجلة ، ف�ساعرنا لغرابته واعتقادي باإنه ال يوجد� ساعر ج��دي��د ل��ت��وؤدي اإىل معنى اآخ���ر. واي�سا هناك\ هنا" تو�سح ب�سكل كبري هذا ي����راأى ل��ن��ا م��ن خ��ل��ف ق�سائد� ساعرنا بفديو ح�سري له وهو يلقي لهم ق�سيدته املحتفى بها
لفتة اأو الفاك�س0122750036 اأو الهاتف يعُرَّف اأحيانا باإنه� ساعر الغربة والوطن��� س��اح��ب جت���رب���ة م��ع��روف��ة ي��ت�����س��اب��ه مع من اأ�ساليب التلعب اللغوي بااللفاظ ، العلقة الغام�سة واملعقدة ما بن ال�ساعر املحمّله ب��احل��وارات اجل��ادة وال�ساخرة� س�ساهدونه عرب موقع جريدتكم البلد على اليوتوب
�ساعرنا يف ه��ذه اخلا�سية اأو الظاهرة
ا�سلوب اجلنا�س ول��ن نخرج م��ن نف�س
، واأحيانا بانه ال�ساعر ال�ساخر،واأحيانا الغريبة.فاملتابع بركيز لق�سائد ال�سبعان الق�سيدة ، حيث وظ ّ ف نف�س اللفظ– مع وامل��ك��ان ويكفي العنوان كدليل وا�سح وامل��ع��ات��ب��ة؟.اأ���س��ئ��ل��ة ك��ث��رية حت���اول ه��ذه بدءاً من االأحد القادم.
012616990 حتويلة195 ويا ها بكم ال�ساعر ال�سيا�سي واأجدين مقتنعا متاما يلحظ هوّ�س( علي) مبخاطبة نف�سه يف اإختلف ال�سمائر- ولكن مبعان ٍ خمتلفة على هذا الت�سظي ويف الق�سيدة نح�س القراءة االقراب من اأجوبتها.
غ�صن الوجد� صعب واحد




�صعر:عبداهلل عبيان
غ�������اب�������ت ال���������س����م���������س وه������م������وم������ي ت�������ه���������������د اجل�����ب�����������ال� صعر: حممد املغ�صي

ب��������ن غ�����������در ال������ب������ح�������������ور و�������س������ح������ك�������������ة ام�����واج�����ه�����������ا ن�������ح�������نُ ال���������������س�������ع�������ودي�������ة..ون�������ح�������نُ االإم��������������������ارات
ي�������اك�������رب ح�����������زن( ج�������������دة) ي�����������وم������ س�����������ح ال�����و������س�����������ال
وامل���������وان�������������������ي ي������ن�������������ام ال���������������س�������م���������������ت ب�����اب�����راج�����ه�����������ا ع�����ي�����������س�����ي ب�����������لدي...و������������س�����������ارع�����������ي ي�������اب�������لدي
�������س������اف������رت ل�����ل�����ج�����ن�����وب و��������س�������اق�������� س�������در ال���������س����م���������ال
وال��������ري�����������������اح ار�������س������ل�������������ت ل������ل������خ������اف�������������ق اف�����واج�����ه�����������ا����� س����ع����ب وج�����������س�����د واح��������د..ع��������ل��������ى م�������ر االوق�����������ات
ي�����ا������س�����ق�����ا ال�������ل�������ه وان�������������ا ط���������ف���������ل(ن) ك����ث����ي���������ر ال���������������دالل ن��������رق��������ى ال�������������س������ع������اي������ب م������ا�������س������ك������ن االي����������������ادي
م������اع������رف������ه�������������ا و��������س���������������اع ب��������رف��������ع�����������������ة ح����ج����اج����ه���������ا اأع��������لم��������ن��������ا ت�����خ�����ف�����ق يف�������� س�������در ال�����������س�����م�����وات
اك�������������رب اك�������������رب ط�������م�������وح�������ه ل����������و ي�������ف���������������وز(ال�������ه���������������لل)
غ�������اف�������ل( ن) م�����������������ادرى ع�����ن�����ه�����ا وع���������������������ن ت����اج����ه���������ا ولل�صورة بوح اآخر و��������س�������ي�������وف�������ن�������ا ت������ق������ط������ع رق������������������اب االأع����������������������ادي
ل��������ن م�����������رت وغ�������������س������ن ال��������وج��������د يف ال�������ق�������ل�������ب م������ال
واب��������ت�����������������دت رح������ل�������������ة ال�������غ�������ي�������م���������������ة وث�����ج�����اج�����������ه�����������ا اأم���������������ن واأم��������������������ان...وخ��������������������ري م��������ال��������ه ن�����ه�����اي�����ات
و���������س��������رت اغ������ن������ي م��������ع ال�����ع�����������س�����اق اغ������������اين( ط����������لل) ّ������� س������ي������ل ٍ ي�������������س������ي������ل/.. وي���������رت���������وي ك��������ل وادي
وامل���������راك�������������������ب ت�����������س�����������وم ال���������ب�������������������رد ب������ادراج������ه�������������ا ن����وق����ف م����ع����اً..ب���������� ار���������س ال���������س����رف وال����ب����ط����والت
ك������ل������م������ا ج���������������ا ل�������ق���������������ول ال�����������س�����ع�����������ر ف�����ي�����ه�����������ا جم�����������ال
ت������رم�������������س ع�����ي�����ون�����ه�����ا م�������������ن ك��������ث�����������������رة اح�����راج�����ه�����������ا النور وق��������ف��������ة رج�������������ل واح����������������د.. ن���������ل���������ب���������ي امل��������ن��������ادي
ّ
واع���������ت���������رب رحم�������ه�������ا يف خ�����اف�����ق�����������ي را��������������������س م�����������ال نور ال�صعور م��������������ا حت�������دّن�������ا ع�������ن ب����ع���������س ار������������س وم���������س����اف����ات
م���������ن ط������ع������ون������ه ج�������روح���������������ي ت���������اخ�������������������ذ ع����لج����ه���������ا ونور الفكر عن طم�ش من�������������س������ي ع�������ل�������ى ن������ف�������������س ال�������ف�������ك�������ر وامل����������ب����������ادي
ي����ان���������س����ي����م ال�����ب�����ح�����ر ق�����ط�����ر ال�������ن�������دى ال�������ي���������������وم���� س�������ال
ب������ل�������������غ ال������ن������ج������م�������������ة ان�������������������ي�������� س���������������دق حم����ت����اج����ه���������ا واإالّ كم ما�صي حتت ال�صم�ش ل�����ل�����م�����ج�����د ف��������ي��������ن��������ا.. ك����������ل ي��������������������وم ح������ك������اي������ات
ٍ
�������س������ح غ�������اب�������ت ول�������ك�������ن ف�����ي�����������ه ع��������ن�����������������دي������� س�������������وؤال
م���������ن ي�������ق���������������دّي ال�������ظ���������������لم ب������غ������ي������ب�������������ة����� س����راج����ه���������ا وينقل الديجور.. حممد� صالح وال����������ع����������ز ف������ي������ن������ا.. اأغ��������ن��������ي��������ه ل�������ك�������ل ح����������ادي
   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16