Page 5
P. 5






5 حتقيقات
الثنني/15 جمادى الأوىل1440/هـ املوافق/21 يناير2019/م ال�سنة88 العدد22521






اأملج- م�ضعود الفايدي/مكة املكرمة- اأحمد االأحمدى
�أكد عدد من� ملخت�سني فى جمال� لرتبية وحقوق� لإن�سان و�أطباء
نف�سيني ، على� أهمية دور� لأ�سرة يف حت�سني� ملر�هقني� سد� لأفكار
غري� ل�سوية ومنها� ل��ه��روب ل�سيما� ملر�هقات ، وذل��ك من خالل
تر�سيخ لغة� حلو�ر� لقائم على� لحرت�م� ملتبادل ، وغر�س روح� لود
و�لتو��سل� مل�ستمر مع� لأبناء ، ودرء� أ�سلوب� لتخويف و�لتعنيف

�لذي يعطي نتائج عك�سية ، موؤكدين على� سرورة� حلد من�� ستخد�م
مو�قع� لتو��سل� لجتماعي� لتي تعد مبثابة� آفة� لع�سر ، لكونها
جتعل� ملر�هقني يعي�سون حتت� سغط طوفان� لتزييف و�لت�سليل
فى عامل من� لوهم ، مما قد يدفع� لبع�س� إىل� لوقوع يف حبائل
�أ�سخا�س ومنظمات ماكرين ، ي�ستهدفون بحيلهم� خلبيثة تفكيك
رو�بط� لأ�سرة و�سرب�� ستقر�ر� ملجتمع على حد� سو�ء.
�"لبالد" طرحت� لق�سية على عدد من� ل�ست�ساريني و�ملخت�سني

ومو�طنني ، للم�ساهمة يف تر�سيخ� لر�سالة� لرتبوية� حلية ووعي
ليغيب عن هذه� لأمانة� لعظيمة جتاه� أبنائنا وبناتنا.

�ضبط ا�ضتخدام التوا�ضل االجتماعي� ضرورة

عامل افرتا�ضي مزيف يزين الهروب للمراهقني واملراهقات












مواجهة اأفكار التغريب ودعوات االنحراف بالتوعية وثوابت االنتماء





يف ال��ب��داي��ة ي���رى ط���ال امل��ف��ل��ح م�شت�شار حد ل�شتخدام مواقع التوا�شل الجتماعي ل��و ك��ان خ��اط��ئ��ا، ف���اإن ث��م��رة ه��ذه الرتبية
املركز العربي الأوروب��ي حلقوق الإن�شان للمراهقني م��ن خ��ال الأ���ش��رة ، حتى يتم� شتكون طيبة وتتمتع ب�شخ�شية قوية
وال���ق���ان���ون ال�����دويل وم��وؤ���ش�����س امل���ب���ادرة اإعادة النظر يف� شيا�شاتها التي ت�شتهدف موؤثرة.
الوطنية للتنمية امل�شتدامة ، اأن املجتمع الربحية والتدخات اخلبيثة بغر�س هدم و"ت�شيف" بعد دور الأ�����ش����رة ت��اأت��ى
ال�شعودي تعر�س يف ال�شنوات الأخ��رة املجتمعات. املدر�شة والأ�شدقاء واملجتمع اخلارجي
ل��غ��زو ف��ك��ري وح��م��ات اإع��ام��ي��ة ممنهجة واأ�شاف" احلارثي" اأن الأ�شرة لها دور والإع�����ام والن��رتن��ي��ت. جميعها ع��وام��ل
ل��ت�����ش��وي��ه ف��ك��ره وت��غ��ي��ر ح��ي��ات��ه املحافظة كبر للق�شاء على ظاهرة هروب الفتيات ، م��وؤث��رة جدا.لكن اإذا ك��ان هناك اأ�شا�س
ع��ل��ى ج��م��ي��ل ال��ق��ي��م وال��ت��ق��ال��ي��د الأ���ش��ي��ل��ة فبع�س الآباء والأمهات ل يزالون يتبعون ج��ي��د وق���وي م��ن ال��ع��ائ��ل��ة ف���اإن الأب���ن���اء لن
التي لتتعار�س م��ع التطور الجتماعي نهج( نربي اأولدن��ا كما تربينا) وين�شون يتاأثروا باأية مغريات تدفعهم للهروب مهما
واملعي�شي اإمنا ت�شبط� شياقها وحدودها، اأن ال��زم��ن تغر واأن هناك و�شائل توؤثر كانت ، فى حني اإذا كانت ه��ذه الأ�ش�س
وا���ش��ت��ب��دال��ه��ا وحت�����ش��ي��ن��ه��ا م���ن م��ف��اه��ي��م على تربية الأبناء وتختلف من وقت لآخر، بها خلل فمن الطبيعي اأن الأبناء وخا�شة
الن�����ش��اخ م��ن ت��ع��ال��ي��م ال��دي��ن احل��ن��ي��ف ، منوهاً بتاأثر املنظمات املتطرفة واملعادية الفتيات� شيجدون احلل مل�شاكلهم خارج
والروابط الأ�شرية. على عقول بع�س املراهقني مما قد يغرر الأ�شرة ،و�شيوؤدي ذلك اإىل التمرد على
وي�����ش��ي��ف ق���ائ���ا: ه��ن��اك ح��م��ات غ��رب��ي��ة بالبع�س ف��ى� شن� شغر ، لهذا لب��د من الوالدين اأو الهرب للمخدرات اأو الهروب
مم��ن��ه��ج��ة ت��ت��م��ث��ل ف���ى ن�����ش��ر��� ش��ور لن�شاء ال��ت��ع��ام��ل م��ع��ه��م ب�شكل خ��ا���س بوا�شطة اإىل اأي مكان� شواء داخل او خارج البلد ،
تعر�شن للعنف والتعذيب واإيهام الفتيات ال���ش��ت��م��اع ل��ه��م وال��ت��ع��ام��ل م��ع امل��ت��غ��رات هذا يوؤدي اإىل ندم الطرفني لكن ماذا يفيد
م��ن خ��ال ا���ش��ت��ث��ارة ال��ع��واط��ف على اأنها وب��ن��اء العاقة م��ع الأب��ن��اء ب��احل��وار القائم الندم بعد فوات الأوان؟.!
ح��دث��ت داخ���ل امل��ج��ت��م��ع ال�����ش��ع��ودي وه��ي ع��ل��ى الح����رتام ، والب��ت��ع��اد ع��ن اأ���ش��ل��وب من جانبها قالت مها اجلهني- طالبة
خ��اف ذل��ك، واأدت تلك احلمات لإقناع ال��ت��خ��وي��ف ، ومناق�شتهم ف��ى ك��ل� شيء يف املرحلة ال��ث��ان��وي��ة: - م��ن ال�شروري
بع�س ال��ف��ت��ي��ات م��ن خ���ال اإي��ه��ام��ه��ن ب��اأن ي��ف��ك��رون ف��ي��ه وي��ط��رح��ون ب��ه اأ���ش��ئ��ل��ة وان طرح برامج توعوية للفتيات مثل برامج
الفتاة خارج الوطن تتمتع بكامل احلرية كانت غريبة ، وعدم ا�شتخدام عبارة هذا حماربة فكر الإره��اب والتطرف، لزيادة
وال�شتقال واأن املنظمات الدولية ترحب حرام- اأو هذا عيب- مما يخلق لديهم اإما لي�ضت ظاهرة جمتمعية واأخطر دوافعها التفكك االأ�ضري والتحديات اخلارجية الوعي حلمايتهن من الوقوع فري�شة يف
بهن وذل��ك من خ��ال الإغ���راق املعلوماتي اإح�شا�شا بالذنب الدائم اأو العناد ويرتتب يد من يغرر بهن ويغريهن بحياة وردية
املزيف يف� شبكات التوا�شل الجتماعي عليه جل��وء الأب��ن��اء اإىل م�شادر خارجية لإ�����ش����اح ذات ال���ب���ني يف ك����ل م��ن��اط��ق وح���ق���وق���ه يف ظ���ل��� ش��ب��ط مم��ار���ش��ات��ه��ا التفافه ح��ول ق��ن��وات منحرفة تبث اأف��ام م��ن خ��ال م��واق��ع التوا�شل الجتماعي
على تويرت او الن�شتجرام اأو الوات�شاب، ت�شاركهم اأفكارهم ، فباحلوار البناء القائم وحم���اف���ظ���ات وم����راك����ز امل��م��ل��ك��ة م�����زودة و�شلوكياتها التي تختلف باختاف الدين يعي�س فيها عاملاً خيالياً من املثالية املزيفة وان ك��ان هناك من عنف ا�شري حقيقي
وت�����ش��ك��ي��ل ج���ب���ه���ات م�������ش���ادة���� ش���د م��ن على العقل ننتقل بهم لرب الأمان. بو�شائل اجتماعية وتقنية عدة ، من بينها والأعراف، من هنا يظهر مفهوم التاأديب ، والتى ل متت للحقيقة والواقع باأية� شلة. فالدولة خ�ش�شت رقما لتلقي الباغات
يعار�شهم باملجتمع عرب اختاق ق�ش�س ول���ف���ت احل����ارث����ي اإىل اأن�����ه م���ن احل��ك��م��ة اإجبار املتعدي على الفتاة اأو املراأة التوقيع والتعنيف ، فكاهما مطرقة و�شندان ، وي�شيف" الزهرانى" اأن���ه م��ن العوامل على رقم1919 ، ومن يبحث عن ن�شرة
وهمية تدار من جمموعات معادية ملحاولة اأن ي��ك��ون ه��ن��اك منهج اأ���ش��ري موؤ�ش�س على تعهد بعدم التكرار ، ويف حال تكرار لهما� شوابط واأ���ش��ول وح��دود اأ�ش�شها التي ت�شاعد الفتيات على الهروب للخارج نف�شه من ظلم� شيجد من ي�شاعده ولكن
ت�شكيل راأي عام وهمي ون�شر الرتندات للخطوط العري�شة للعاقة الأ���ش��ري��ة بني ذلك يطبق على املعتدي القانون بال�شجن ال�شرع وحر�س الدولة على حماية الفتاة ، ا�شتخدام مواقع التوا�شل الجتماعي، اعتقد اأن هناك من يقنع الفتيات ويوؤثر
امل��زي��ف��ة لت�شويه ال�����ش��ورة الإي��ج��اب��ي��ة عن الآباء والأبناء املبنية على الأخاق والقيم وال��غ��رام��ة ، م�����ش��راً اإىل اأن م��ن اأ���ش��ب��اب يف ظ��ل تطبيق هذين املفهومني باتزان والتنقل اإىل احل�شابات املختلفة، والتي عليهن ب��اخل��ف��اء وي�شهل ل��ه��ن اإج����راءات
اململكة ور�شم� شورة� شلبية لدى املتلقي وال��دي��ن وال��رب ، ويتم مناق�شة املتغرات الهروب هو اخلافات الأ�شرية و�شعوبة م��ن خ��ال امل��راق��ب��ة الق�شائية وال��رع��اي��ة ت��ب��داأ بالتعارف وتنتهي بالوقوع ك�شيد اخل��روج فكيف ومتى مت� شراء تذاكرها
عن املجتمع املحافظ وا�شتدراج الفتيات اأول باأول دون اإهمال اأو تاأخر ، واحلكمة ح��ل��ه��ا وع�����دم ال��ل��ج��وء مل��ث��ل ه����ذه امل���راك���ز الجتماعية ، مو�شحة اأن���ه على الرغم ثمني لأولئك الناقمني احلاقدين على اململكة وحتديد جهتها مامل يكن هناك اأم��ور مت
واإقناعهن. يف ه�������ذا ال������زم������ن ت���ك���م���ن يف واللجان املخت�شة التي و�شعتها من هذا فاإن لكل قاعدة ا�شتثناء، ال��ع��رب��ي��ة ال�����ش��ع��ودي��ة وح��ك��ام��ه��ا، ترتيبها.
واأكد املفلح على� شرورة ن�شر تنظيم التقنني احل��ك��ي��م والتقليل ال�����دول�����ة حل���ل���ه���ا مل��ح��ا���ش��ب��ة الندم حيث تظهر حالت التعنيف الراغبني يف تغذية املجتمع الدولة كلكم راع
الوعي ل��دى فئات املجتمع م����ن الن�����ف�����راد ب��ال��ع��امل املعتدين. ال��ت��ي ت��ت��ج��اوز ال��ت��اأدي��ب ب���ال���ت���م���رد ع���ل���ى ال����دول����ة اأخرا توؤكد الدرا�شات
وتبني حمات م�شادة الوقت واإ�ضغاله ال�شبكي املعلوماتي** ال������رتب������ي������ة ه���ى الزم املغرر بهم وال��ت��وج��ي��ه ال���ذي يقود ان��ط��اق��ا م��ن حقد دفني حري�ضة على ع����ل����ى اأه����م����ي����ة دور
ل���ل���ح���م���ات امل�����ش��ب��وه��ة واأمواجه املخيفة من الأ�شا�س الفتاة اإىل الإح�شا�س ق��د ل ت�شتوعبه الفتاة الأ�شرة وموؤ�ش�شات
لك�شف مدى خطورتها بالهــوايات خ��ال اإ���ش��غ��ال وقت من جانبه اأرجع ماجد يف� ضاحات ال�ضراعات بالذل والإهانة، فتبداأ املغرر بها اإل بعد حني. االأمان االأ�ضري وجلان امل��ج��ت��م��ع ال���رتب���وي���ة
الرفاعي ال�شت�شاري
والإع��ام��ي��ة يف هذا
، وتعريتها م��ن خال الأب����ن����اء ب��ال��ه��واي��ات الأ�����ش����ري الأ����ش���ب���اب و�ضاحات اللهو على ال���ف���ت���اة ال���ب���ح���ث ع��ن ك���م���ا ات���ف���ق ال���دك���ت���ور ل�ضمان احلماية ال���ع�������ش���ر ل��ت��ح�����ش��ني
التاأثر مبعتقدات الغرب
واملهارات وغر�س واملهارات وتعويدهم
ن�شر الق�ش�س املوثقة
ط���رق اأخ����رى للراحة
احلقيقية وعر�س بع�س امل�ضوؤولية ع���ل���ى امل�������ش���ارك���ة يف ال����ت����ي ت����دف����ع ال���ف���ت���اة حد� ضواء بعيداً عن هذا التعنيف رج�������������ب ب�����ري�����������ش�����ايل ورف�س العنف ال���������ش����ب����اب وخ���ا����ش���ة
ما يحاك خلف الكوالي�س حت����م����ل امل���������ش����وؤول����ي����ة ل���ل���ه���روب، اإىل اإه���م���ال ، ول��ك��ن لي�س ب��ال��ه��روب ا�شت�شاري الطب النف�شي الفتيات وتوجيههم يف
م��ن م���وؤام���رات وم���ا تتعر�س داخ������ل الأ������ش�����رة ، وه����ذا ال��وال��دي��ن وات���ب���اع اأ���ش��ل��وب اإىل املجهول اإمنا اإىل اأطواق مب�شت�شفى ح��راء العام وامللك التعامل مع بع�س املتغرات
ل��ه اأي���ة ف��ت��اة م��راه��ق��ة ت��ه��رب خ��ارج يفيدهم ويحفزهم ، وقبل هذا العنف والتفكك الأ�شرى ، فتلجاأ النجاة من القنوات التي وجهت خالد للحر�س الوطني م��ع م��ا� شبق املعا�شرة، مثل� شبكات التوا�شل
الوطن وا�شتخدامها كاأداة لتمرير الأجندة كله ال��دع��اء لهم يف ج��وف الليل بالهداية ال��ف��ت��اة للبحث ع��ن ال���ش��ت��ق��ال��ي��ة واث��ب��ات اليها الدولة فتياتها للجوء اليها فى حالة بالقول اإن��ه ل�شك اأن النفتاح الإع��ام��ي الل��ي��ك��رتوين، ال��ذي اأ�شبح ق��وة تاأثرية
التي ي�شعون لتحقيقها� شد بادها. وال�شامة والتوفيق. ال����ذات م��ن خ���ال��� ش��داق��ة رف��ق��اء ال�����ش��وء ا�شت�شعارها التعنيف. الكبر وال��ت��اأث��ر ب��ع��ادات وتقاليد املجتمع ل ي�شتهان ب��ه��ا، ل�شدة ل�شوقه وت��ك��رار
تربية واعية لهذا الزمان الهروب لي�س حال واإق��ام��ة ال��ع��اق��ات غ��ر ال�شرعية، م��وؤك��داً واأ���ش��ارت ال��ف��واز اإىل اأن��ه يف ظ��ل العوملة الغربي له اأثر كبر يف ظهور تلك امل�شكلة التعر�س له، ، والعمل على� شغل اأوق��ات
وي�����ش��ارك��ن��ا ال�����راأي ال��دك��ت��ور� شبحي م��ن جانبه ي��رى ال��دك��ت��ور��� ش��امل باعجابة على اأن ح��الت ه��روب الفتيات حم��دودة وو�شائل التوا�شل الجتماعي التي تر�شم املحدودة ولله احلمد مع وجود اأياد ٍ خفية فراغهم مبا يعود عليهم بالنفع والفائدة
احل���ارث���ي اأ���ش��ت��اذ ع��ل��م ال��ن��ف�����س وال��رتب��ي��ة ع�شو هيئة ال��ت��دري�����س بجامعة ج���دة اأن ومل ت�شل اإىل حد الظاهرة ولكي تتفادى للفتاة ح��ي��اة مثالية وهمية يف ظ��ل تغيب هدفها قطع الن�شيج الأ���ش��ري ال�شعودي ب���دل م���ن اه���داره���ا يف ع���امل اف��رتا���ش��ي
اخل��ا���ش��ة بجامعة ام ال��ق��رى ب��ق��ول��ه: اإن ه���روب الفتيات لي�س ظ��اه��رة ب��ل ح��الت الأ�شرة حدوثها عليها تربية الأبناء تربية الأ�شرة وعدم وعيها بالأفكار اخلبيثة التي املتما�شك لأه����داف� شيا�شية ق���ذرة وهى خفي املقا�شد ومت�شعب امل�شالك النف�شية
م��واق��ع ال��ت��وا���ش��ل الج��ت��م��اع��ى اأو ال��ع��امل نادرة جدا ل تُذكر ، مطالبا فى الوقت ذاته� شليمة وع��دم التفرقة بينهم وزرع الثقة تبثها هذه الو�شائل اىل فتياتهم وبالتايل ال��ن��ي��ل م���ن امل��ك��ان��ة ال��ك��ب��رة ال��ت��ي تتمتع وغ�شل الأدمغة ون�شب ال�شراك والغواية
الفرتا�شي املولع به املراهقون من جيل بعدم اللجوء للهروب كحل فى حال حدوث وق���وة ال�شخ�شية وتكوين��� ش��داق��ات مع عدم ماحظتهم بالتغرات التي تطراأ على بها اململكة العربية ال�شعودية على كافة ال��ذه��ن��ي��ة لن���ح���راف ف��ك��ري اأو ق����رارات
ال�شباب ، اأحد الو�شائل التى تدفع الأبناء اأي م�شكلة اأ���ش��ري��ة مهما ك��ان��ت ، لكون الأبناء وتبني لغة احلوار ون�شر احلب بني� شلوكهن، يجب على الأ�شرة الوعي بهذه امل�شتويات يف ال��ع��امل ودوره����ا ال��ري��ادي خطرة كالهروب وغ��ر ذل��ك م��ن اأخطاء
للهروب ، فق�شية ه��روب مراهقة كالذي ال��دول��ة متكفلة مب�شاعدة اأي ف��ت��اة معنفة اأفراد الأ�شرة. الأم����ور والإدراك ب��ظ��اه��رة تغيب الفتاة والقيادي. قد يقع فيها مراهقون ومراهقات نتيجة
حدث موؤخراً مل يكن ع�شوائياً، كون كل اآو معتدى عليها ، فقد مت ا�شتحداث رقم التاأديب ب�ضوابط و�شرودها ذهنياً وتوا�شلها مع اأ�شخا�س العائلة والوالدان تعر�شهم لتلك امل�شائد دون وعي بخطورة
ّ
�شيء كان معدا� شلفاً للفتاة منذ تفكرها هاتف موحد هو1919 ليتم التوا�شل من ف��ي��م��ا ق���ال���ت ال���دك���ت���ورة جن����وى ال���ف���واز جمهولني عرب مواقع التوا�شل الجتماعي وت����ق����ول اري������ج اجل���ه���ن���ي الأخ�������ش���ائ���ي���ة مايد�س لهم م��ن� شم يف ع�شل اخل��داع
يف ال���ه���روب ح�����ش��ب م��ا ت��ن��اق��ل��ت��ه و���ش��ائ��ل خاله مع اأي��ة فتاة اأو ام��راأة لديها م�شكلة عميدة الكلية اجلامعية يف اأم��ل��ج ، اإن��ه حلمايتها وتوعيتها قبل اأن ي��ح��دث مال الجتماعية مب��رك��ز اخل��دم��ة الجتماعية والوهم، كذلك برامج البث التي تنطوي
الإع����ام املختلفة، م�شيفاً اأن���ه ب��ا اأدن��ى عائلية حيث يعمل ه��ذه ال��رق��م على م��دار مع م��رور ال�شنوات وتقدم احل�شارات يحمد عقباه. مب��ك��ة امل��ك��رم��ة اأن الأ���ش��ل يف مو�شوع على املخاطر والأ���ش��رار، واملطلوب من
�شك اأن بادنا م�شتهدفة لأ�شباب كثرة ، ال� 24���شاعة. لتلقي الباغات اإ�شافة اإىل وت���ط���وره���ا ف�����اإن ال��ق��ي��م يف ك���ل جمتمع مثالية الغرب املزيفة هروب الفتيات هو العائلة والرتبية، حيث الأ���ش��رة اأن ت��ق��وم مب�شوؤوليتها بفعالية
يف مقدمتها احل�شد على مكانتها وترابط اإيجاد دور اإيواء ومراكز ا�شتماع وتدخل تختلف يف م��ع��اي��ره��ا م��ن م��ن��ظ��ور اإىل وي��ق��ول الدكتور عبد الله ب��ن ابراهيم بن اأن الوالدين هما اأ�شا�س الرتبية والقدوة اأك����ر لأن��ه��ا امل��ح�����ش��ن الأ���ش��ا���س لل�شاب
اأب��ن��ائ��ه��ا وت��اح��م��ه��م ال��وط��ن��ي ، وال��ن��ق��ل��ة فوري حلماية املراأة اآو الفتاة من اآي عنف اآخ���ر وامل�����راأة بكيانها وخ�شو�شياتها يو�شف الزهراين اأ�شتاذ الدرا�شات العليا احل�����ش��ن��ة، ف����اإذا ك��ان��ت م��ع��ام��ل��ة ال��وال��دي��ن وب���درج���ة اأه����م ل��ل��ف��ت��اة، ام��ت��ث��ال للتوجيه
القت�شادية والجتماعية والتغيرات على ا�شري. تعد عن�شرا اأ�شا�شيا وحم��رك��ا ت�شعى بجامعة ام القرى، لعل من اأهم اأو من اأبرز لاأبناء طيبة، قائمة على الدين ال�شحيح النبوي(( :كلكم راع وكلكم م�شوؤول عن
كافة الأ�شعدة ، معربا عن اأمله يف و�شع وي�شيف اأن الدولة وفرت جلانا خمت�شة الدول واحلكومات اإىل الهتمام بتكوينه ع��وام��ل ان��ح��راف��ات الن�سء ب�شورة عامة املعتدل وحرية التعبر عن ال��راأي ، حتى رعيته. ))...
   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10