Page 9 13-11-2017
P. 9
جدة االثنني�/24 صفر1439/هـ09
املوافق/13 نوفمرب2017/م ال�صنة88 العدد22104
حدث يف جدة)20( برحات واإبداعات
املدن عبارة عن" جتمع" ب�سري ين�ساأ يف منطقة حمددة ول ي�ستوي التجمع الب�سري على� سوقه
اأو يتكامل بعنا�سره وف�سوله اإل بتوفر بع�ض معطيات اأ�سا�سية. ولعل من اأهم هذه العنا�سر هي:
وفرة الغذاء واملاء ال�سالح لل�سرب وامل��اأوى املالئم واملناخ املحتمل و�"سلطة" منظمة فاعلة تدير
�سوؤون النا�ض لتنتظم� سبل واأدوات احلياة وينعم الب�سر بنعم اخلالق الوهاب عز يف عاله. اأ. د. عبدالرزاق بن� سليمان اأبو داود
واالل��ع��اب واحل��ل��وي��ات ومل تخل
ب���رح���ة احل�������ض���ان ب��ال�����ض��ام من
افراح ومنا�ضبات واتراح وكانت
ب��رح��ة ع��ا���ض��ور وب��ن��ق�����س م��وئ��الً
لل�ضبية يلعبون بها ويت�ضابقون
وي���ت�������ض���ارع���ون وك����ان����ت ب��رح��ة
ابوداود وميبلي جدة بال منازع
كما و�ضفها" املناع" القدير.
ف��ق��د ل��ع��ب يف ب���رح���ة اب������وداود
جنوم كبار مثلوا اندية االحتاد
وال��ه��الل البحري وااله��ل��ي فيما
بعد.
لقد كانت زعيمة ال��ربح��ات كما
ق���ال ا���ض��ت��اذن��ا" املناع" ففيها
ترى العم حممود ال�ضقطي رجل
ب�ضيط ان�ضان ذكي لديه لكل عيد مرتعا ل�ضبابنا ومتنف�ضا لكبارنا تبدو كقطع
لعبة وحكاية ويف كل منا�ضبة� ضنعة ورواية" فرايحية" تذخر باحلياة وتهناأ بالن�ضاط
هنا يبيع" حمرة" وطائرات ورقية وهناك متو�ضطة احلجم تقع عليها البيوت وتتناثر
ُ
بليلة و���ض��ر���ض��و وم��ه��ل��ب��ي��ة ان��ه��ا" معركة" حولها املراكيز وت�ضرف عليها املقاعد وتبداأ
و�ضمن امل��دن والقرى والكفور والنجوع� ضوارع واأزقة وبرحات عملت جمتمعة على احلياة ميار�ضها اجلداويون كل اجلداويني منها واليها االأزقة والطرق امللتوية
والبلدات تنتظم� ضكنى النا�س يف بيوت ات��اح��ة التنقل وت�ضهيل التوا�ضل واإق��ام��ة بتوا�ضع وتواءم وذكاء. فهناك زقاق" اخلنجي" وال يبعد عنه كثرا
�ضاحلة، بيوت تختلف باإختالف االمكانات املنا�ضبات.. واحلفالت وممار�ضة الهوايات وحني متعن� ضعودا يف جدة املجد والتاريخ زق���اق" الدجرة" وق��ه��وة خبيني و�ضوق
واالأماكن وتتاأثر بالطق�س وحتكمها طبيعة الرتفيهية. تلوح لك برحات و�ضاحات اخرى فها هي اخلا�ضكية والندى واجلامع والبدو وهنا
االر�����س وت���وؤث���ر ف��ي��ه��ا ال��ع��ن��ا���ض��ر االخ���رى وه��ك��ذا تفتقت ذهنية امل��ع��م��اري واملخطط ب��رح��ة الب�ضتاين ازدان���ت بجمالها والقها" خرابة" القلل حيث اأمطرت� ضفن اجنليزية
املتداخلة. اجل������داوي ال��ع��ري��ق ع���ن���� ض���رورة وج���ود في�ضمع امل��ار بها� ضوت اأغ��اين وروائ��ع ام معتدية اأمطرت بلدتنا الهانئة..
وه��ك��ذا فقد ن�ضاأت مدينة ج��دة التاريخية الربحات. كلثوم وع��ب��دال��وه��اب تنطلق م��ن� ضندوق بقنابل كالقلل ردا على" ثورة" اجلداوين
�ضمن االإط��ار التعريفي واملعريف والعملي تلك ال��ربح��ات ال��ت��ي تتكون م��ن م�ضاحات االأ�ضطوانات يف مقعد راجح� .ضد تع�ضف وعنجهية القن�ضل الربيطاين
والواقعي ال�ضابق فتوفر لها املناخ املعقول معينة ي��رتاوح معظمها بني ٠٥٢ اىل ٠٥٣ وكانت برحة� ضنبل حمطة لال�ضرتاحة قريبا اللعني ذات يوم يف زمن قدمي.
واملوقع املمتاز واملوا�ضالت املختلفة و�ضيء م��رتا مربعا. كانت تلك اللوحات متنف�ضا من" النورية" حيث بع�س املقاهي وتقام ولندع اخلرابات االخرى جانبا فهى احدى
من املاء ولعل من عبقرية واب��داع االن�ضان وا�ضتخدمت ملعبا واأق��ي��م��ت بها االف���راح فيها العاب رم�ضانية ومثلت برحة ن�ضيف" الهنات" اجلداوية فالربحات كانت حتيط
وامل��ع��م��اري اجل����داوي ان��ه مل يجعل مدينة وتوافد النا�س اليها للم�ضاركة يف االأتراح قيمة اجتماعية ي�ضرف عليها دكة" ن�ضيف" ب��ه��ا ال��ب��ي��وت وب��ع�����س امل��ق��اه��ي وت�ضتخدم
جدة بيوتا مرتا�ضة وع ُ قدا متال�ضقة وامنا التي اأقيمت حولها. وحت��ي��ط��ه��ا اال����ض���واق وال��دك��اك��ني وال��ب��اع��ة للتفاعالت والتجمعات املختلفة.
ق�ضمها اىل قطاعات تتو�ضطها ال�ضاحات مار�س ال�ضبية الربجوه والكبو�س واليد�س والب�ضطات ومتر بها قوافل احلجاج لتعرب وزم�����ان ي���ا ج���دة وزم�����ان ي���ا ب���رح���ات ج��دة
وتُ�ضعبها االأزقة. وال�ضاع والرببر يف اإطارها. باب مكةيف طريقها اىل مكة املكرمة. وزم��ان يا م��دوان وب��رج��وه وحيا الله اهل
جدة ذات الروا�ضني واملناور وال�ضي�س ولعب ال�ضباب الكبت وال�ضرعت ليال يف وكانت برحة اجلمجوم نافذة خلفية. ويف الكبت وال�����ض��اع ورح���م ال��ل��ه اب��و� ضنكيت
وخ�����ض��ائ�����س وي��ح��ي��ط��ه��ا���� ض���ور احل��م��اي��ة اأكنافها. كانت برحة العيدرو�س عيدا و اأي عيد حيث رج��ل ج��داوي م��رح مقابل هلالت معدودة ال�ضام لعب القدامى ك��رة ال��ق��دم يف برحة زبع الرجال فاألقى به فوق� ضندقة. ورحم
واب����واب حمكمة للتوا�ضل وال��ت��ن��ق��ل. لقد و�ضارك النا�س يف الفرجة على ابداعات يركب ال�ضبية املداريه ويفرحون بركوب يجود بها االأطفال الفرحني بالعيد املفعمني ال�ضرتي وبرحة ر�ضوان وا�ضتمعوا ل�ضوت الله العم احمد رابغي وما فعله به العابثون.
حلظ" العقل" اجل��داوي اجلمعي من اقدم ك��رة القدم بها واأقيمت احتفاالت االأعياد ال�����ض��ن��ادي��ق ومي��ت��ط��ون اخل���ي���ل واحل��م��ر مبالب�س ومنا�ضبة اليوم ال�ضعيد. حممد فوزي يغني يف مقعد اآل ال�ضرتي. فجعلوا" بطة" قهوته" جحيما" ال يطاق
ُ
ال��ع�����ض��ور، حل��ظ اه��م��ي��ة و����ض���رورة وج��ود م�ضعة بها.. وي�����ض��اه��دون دور( را����س ب��ال ج��ت��ة) ي��وؤدي��ه ازدان��ت برحة الفالح باملدارية والعقيليات هكذا اإذن كانت الربحات اجلداوية كانت وعا�ضت جدة..اأم الرخا وال�ضدة
الكتاب قدميا ً
ُ
م. حممد بن عبداهلل النمر
الكتاتيب ومفردها كُتّاب, وميكن تعريفه
على انه املكان الذي يتم فيه تعليم القراآن
ال��ك��رمي, ف��ه��وا امل��ك��ان ال��ر���س��م��ي ال��ذي
ك��ان يتلقى فيه ال�سبية العلم ق��دمي��اً,
فيجتمعون فيه حلفظ القراآن و كتابته
و جتويده, بالإ�سافة اإىل تلقي مبادئ
الدين الإ�سالمي واللغة العربية وبع�ض
العلوم الأخرى مثل احل�ساب, القراءة
و ال��ك��ت��اب��ة. و ي��ع��د ال��كُ��ت��اب م��ن اأق���دم
امل��راك��ز التعليمية, وق��د ظهرت فكرته
منذ ال�سنوات الأوىل للهجره النبويه. و
تاأتي بادرة تعليم القران و تعليم الكتابة
عندما اأمر الر�سول� سلى الله عليه و�سلم
بع�ض املتعلمني م��ن امل�سلمني بتعليم
الآخ��ري��ن و اأ���س��رى معركة ب��در بتعليم ك��ان��ت ح��ل��ق��ات ال��ت��ح��ف��ي��ظ وم���ازال���ت جم��ان��ي��ه ،
ال�سحابه الكتابة ملفاداتهم. وم��ازل��ت اذك���ر اخ���ي االأك����رب د. ال�ضيد ها�ضم
حينما ك���ان ي��ذه��ب ي��وم��ي��اً اىل حلقة التحفيظ
و مم��ا يبني لنا م��دى اأح���رتام اأب��ن��اء ال�ضحابة للدكتور ال�ضيخ احمد معبي يف احد امل�ضاجد
للكتاتيب يف ع�ضر اخللفاء ال��را���ض��دي��ن� ض ُ ئل ال��واق��ع��ه على��� ض��ارع ال��ده��ب. وكبقية االأط��ف��ال
ال�ضحابي اأن�����س ب��ن م��ال��ك ع��ن خلق امل��وؤدب��ون كنت امتنى الذهاب معه اىل التحفيظ ولكن مل
(م ُ�� ع��ل��م��ي ال��كُ��ت��اب) يف ذل���ك الع�ضر ف��ق��ال كل يُ�ضمح يل ب�ضبب� ضغر� ضني يف ذل��ك الوقت
م��وؤدب له اأجانه( اإن��اء من الفخار) و كل� ضبي ومل اكن قد التحقت باملدر�ضه حينها. وبعد عدة
ياأتي كل يوم بنوبته ماءاً طاهراً في�ضبونهم على� ضنوات اراد املوىل عز و جل ان التحق مع اخي
الواحهم ليمحون به ماكتب يف اليوم الذي قبله يدر�ضها و معاملة االطفال باالح�ضان واللطف. املدر�ضية مثل ال�ضبورة و املا�ضات مما كان معلمات الكتاتيب. وم��ازال وال��دي حفظه الله ر�ضمي منظم ومي�ضر مم��ا ال��غ��ى دور الكُتاب ال�ضيد ب��در باأحدى حلقات حتفيظ القراآن يف
ث��م يحفرون حفرة يف االأر����س في�ضبون ذلك مل تكن هناك مناهج درا�ضيه معينه تُدر�س يف يهيئ للطالب جو املدر�ضة والتي� ضوف يلتحق يذكر جدتنا ال�ضريفة عائ�ضة النمر التي كان تدريجياً. واجل��دي��ر ذك��ره ان الكتاتيب كانت م�ضجد املعمار يف حارة املظلوم وكان امل�ضرف
امل��اء فيها لين�ضف و ذل��ك الأن ال��ل��وح اخل�ضبي الكٌتاب فكانت الدرو�س تدر�س مبعرفة الفقيه بها بعد االن��ت��ه��اء م��ن ال��ك��ت��اب. واجل��دي��ر ذك��ره لديها كُتاب خا�س بالبنات يف بيت العائلة الكبر ت��در���س ال��ط��الب مببلغ م���ادي مي�ضر وب�ضيط علينا ومعلمنا وقتها هوا م��وؤذن امل�ضجد الذي
قد متت كتابة اآيات قراآنيه عليه. و كان االأهايل و كان الطالب يجل�ضوا على االأر���س ب�ضفوف ان بع�س الكتاتيب يف ال�ضتينات وال�ضبعينات يف حارة البحر ، حيث يقول انها كانت رحمها وعندما جاء التعليم احلكومي املجاين ا�ضبح اليح�ضرين ا�ضمه ولكن اذكر انه ميني اجلن�ضيه
يحر�ضون على اأن يذهب اأبناوؤهم اإىل الكتاتيب منتظمه لتلقي تعليمهم. وق��د م��رت الكتاتيب امل��ي��الدي��ة م��ن ال��ق��رن امل���ي���الدي امل��ا���ض��ي ملدينة الله دائماً تناديني وعمري مل يتجاوز اخلام�ضة االإق��ب��ال على الكتاتيب� ضبه معدوم مم��ا اجرب و يعمل كموؤذن يف امل�ضجد لفرتة طويلة.
حيث اأنها تعترب مبثابة املركز التعليمي قدمياً بع�ضور وم��راح��ل خمتلفه م��ن��ذ ال��ق��دم ، اأدت جدة كانت تبيع بع�س املاأكوالت وامل�ضروبات لت�ضمع يل القران يف اوق��ات خمتلفه عن وقت اغلب الكتاتيب على وقف ن�ضاطها يف الن�ضف تلك هي بع�س الطُرق القدمية قبل ع�ضر النور
ق��ب��ل ظ��ه��ور امل���دار����س. وب��ع��د ظ��ه��ور امل��دار���س اىل العديد من التغيرات والتطورات يف طرق لطالبها باأ�ضعار مقبوله. الكُتاب ، ويذكر اي�ضاً انها كانت تدر�س بع�س الثاين من القرن امليالدي املا�ضي. وم��ع ذلك اللتي كانت تُدر�س للطلبه لتعلم القراآن الكرمي
وان��ت�����ض��ار التعليم يف ع��ه��د ال��دول��ة ال�ضعوديه التدري�س امل�ضتخدمة باالإ�ضافة اىل ا�ضتحداث ويف ج��دة القدمية ك��ان هناك ع��دداً ال باأ�س به ال�ضبية ال�ضغار الذين مل يتجاوزون اخلم�س ظ���ه���رت ح��ل��ق��ات حت��ف��ي��ظ ال����ق����راآن ال���ك���رمي يف وط���رق جت��وي��ده و ترتيله ب��االأ���ض��اف��ه اىل تعليم
ا�ضبحت الكتاتيب يف مدينة جدة مرحله تاأهيليه االأدوات وامل����واد امل�ضتخدمة لتعلم الكتابة. م��ن الكتاتيب��� ض��واء ك��ان��ت للبنات اأو االأوالد او ال�ضت� ضنوات باالإ�ضافة اىل بنات الكتاب امل�ضاجد واخذ النا�س باإر�ضال ابنائهم اىل تلك الكتابه واحل�����ض��اب. وب��ع��د ا ن�ضاء امل��دار���س و
لدخول املدر�ضه بل اأن بع�س الكتاتيب كانت فكانت اجللود و االألواح اخل�ضبية هي امل�ضتعملة منت�ضرة بني ازقتها و حاراتها القدمية� ضاهدة باأعمارهم املختلفة. احللقات للم�ضاعده بجانب املدر�ضة يف حتفيظ ازدهار العلم ا�ضبحت هذه الطُرق جمرد ما�ضي
مبثابة امل��دار���س االأبتدائيه مل��ا لها م��ن اأ�ضاليب قدمياً ، ثم تطورت يف عهد ال��دول��ة ال�ضعودية على تخرج ا�ضهر االأدباء و الوزراء واملهند�ضني وعندما انت�ضرت املدار�س واخذ التعليم دورة كتاب الله وتعليم جتويده. ومل يكن التحفيظ ذو وحكايا قدمية جميله. رح��م الله كل من� ضاعد
حديثه لتاأهيل و تعليم الطالب. وللمدر�ضني يف ادامها الله لي�ضبح ال��ورق و الكراري�س االأداة واالأطباء من ابناء الفقراء و االأغنياء. اما عن االأ�ضا�ضي يف كيان ال��دول��ة ، ق��ام امل�ضوؤولون دور تعليمي ا�ضا�ضي مثل الكتاتيب ، بل كان و�ضاهم بن�ضر العلم��� ض��واءً ك��ان يف الكتاتيب
الكتاب عدة ا�ضماء مثل: ال�ضيخ ، الفقيه ، املعلم الرئي�ضية للكتابه عليها. وفيما بعد اخذت بع�س موقع تلك الكتاتيب ، فكانت كتاتيب االأوالد بتنظيم امل�����ض��ت��وي��ات وامل��ن��اه��ج ال��ت��ع��ل��ي��م��ي��ة يف اختياري ملن يرغب بامل�ضاركة فيه. فغالباً ماكان القدمية او حلقات التحفيظ او املدار�س التعليمية.
، املال ، املوؤدب و عادة ماتتوفر فيه عدة� ضروط
مثل االمل��ام بالعقيدة اال�ضالمية و باملواد اللتي الكتاتيب وخ�ضو�ضاً كتاتيب البنات بتوفر تقع بالقرب من احد امل�ضاجد ، الزوايا او يف امل��دار���س باالإ�ضافة اىل ا�ضتحداث م�ضتويات يقام طيلة ايام االأ�ضبوع الدرا�ضي من بعد� ضالةMr_Alnemerr@
ع��دداً من الكتب التعليمية وا�ضتعمال االأدوات
املغرب حتى� ضالة الع�ضاء.
البيوت. و كتاتيب البنات كانت تقع يف بيوت
تاأهيلية للطالب قبل التحاقهم باملدار�س ب�ضكل