Page 5
P. 5





5 حتقيقات
الأحد/17 رجب1440 /هـ املوافق/24 مار�س2019 /م ال�سنة88 العدد22583


املواظبة على ذكر اهلل ح�شن منيع


الأمرا�س النف�سية بني احلقيقة وهواج�س احل�سد









جدة– مهند قحطان

ً
يخ�سى الكثري منا فى املجتمعات العربية الإ�سابة باحل�سد
واأ�سراره التى تقع على الإن�سان من منطلق اأنه ورد بالقراآن

الكرمي فى اآيات تدعو امل�سلم اإىل ال�ستعاذة بالله من� سر احل�سد
ً
، والتى تعد من ال�سفات املذمومة جمتمعيا، وي�سل خوف املرء
من احل�سد اإىل درجة اأن ينتابه هاج�س دائم وو�سوا�س قهري
ي�ساحبه على مدار حياته، فيما ي�سل بالبع�س احلال اإىل اأن

تكون الإ�سابة باحل�سد� سماعة يعلق عليها اإخفاقاته فى احلياة
ً
نا�سيا ق�ساء الله وقــدره. وحول ذلك ا�ستطلعت" الـــــــبالد"
اأراء العديد من املواطنني.



فى البداية يقول ال�شاب مهند املطري م��ن20 ن��وع ع��الج مل يتبني ال�شبب،
اإن احل�����ش��د ذُك����ر يف ال���ق���راآن ال��ك��رمي فلجاأنا اإىل ال��ع��الج بالرقية ال�شرعية
ف��ى ق��ول��ه ت��ع��اىل" ومن� شر حا�شد اإذا ل��دى اأح��د امل��ع��ارف ممنا نتو�شم فيهم
ح�شد" ، ولكن يجب اأال ن�شل اإىل درجة ال�شالح فتبني اأن ابني كان حم�شوداً
اخل��وف املر�شي من احل�شد ، ونتغافل وبعد اأكرث من زيارة للراقي بداأت حالته
اأن كل� شىء يحدث لنا هو من ق�شاء الله تتح�شن حتى عاد اإىل طبيعته."
وق��دره ، لذا من ال�شرورى اأن يح�شن طريقة اأخرى لعالج املح�شود
امل�شلم نف�شه باالأذكار املعروفة واالأدعية ومن جانبه اأكد املواطن اأحمد با جملي
ً
التى اأو���ش��ى بها النبى� شلى الله عليه
اأن����ه اإذا ث��ب��ت��ت ع���الم���ات احل�����ش��د على
و�شلم فى حال اخل��وف من لقاء حا�شد االإن�����ش��ان ف��اإن ل��ه عالجا وي�شفى ب��اإذن مواطن: كانت� سببا فى� سفاء ابنى بعد� 3 سهور
ُ
اأو االإ�شابة الفعلية به ، مثلما وردت فى
الله تعاىل، مو�شحاً اأنه يكون باأمرين
ال�شنة املحمدية املطهرة. ك��م��ا ج���اء ف��ى ت����راث االأج������داد ، حيث
واأ�شاف" املطرى" اأن اخلوف املر�شي يكون اأوال بالرقية ال�شرعية ثم اغت�شال
من احل�شد انت�شر بني فئات املجتمعات املح�شود بح�شب املقولة املاأثورة" اإذا
العربية من رج��ال و ن�شاء، وهناك من ع ُ��� رِ ف ال��ع��ائ��ن ي��وؤم��ر باالغت�شال"، ثم
يعلق ف�شله ف��ى حتقيق ه���دف م��ا على يوؤخذ امل��اء ال��ذي اغت�شل فيه، وي�شب
ُ َ ُّ
�شماعة احل�����ش��د ، وه���و م���اال جن���ده فى على املح�شود من خلفه، فيرباأ باإذن الله
املجتمعات الغربية ، ل��ذا يجب االنتباه تعاىل.
اإىل اأن االإخ��ف��اق قد يعود يف كثري من واأ�����ش����اف اأن احل�����ش��د وال�����ش��ح��ر من
احل�����االت اإىل ع���وام���ل ن��ف�����ش��ي��ة داخ��ل��ي��ة االأم��ور التي ذك��رت يف القراآن الكرمي
وحميطة حتتاج اإىل عالج ، م�شريا اإىل وال�����ش��ن��ة ال��ن��ب��وي��ة ال�����ش��ري��ف��ة، وم���ع ذل��ك
اأن اأن هاج�س االإ�شابة باحل�شد و�شل ف��اإن التح�شني منه م��وج��ود يف هذين م. نواف خالد مهند املطريي اأحمد باجملي
بالبع�س لدرجة اخلوف من لب�س مالب�س
جديدة اأو ال�شكن مبنزل حديث اأو� شراء اخلوف الزائد من قد يفر�س اإرادة على طريقة ت�شرفهم البع�س يحرم نف�سه
ولي�س ب�شبب اخلوف من احل�شد.
�شيارة ب�شبب خوفه من االإ�شابة بالعني،
وبالتايل يحرم نف�شه من التمتع مبا رزقه احل�سد قد ي�سيب واأ���ش��اف اأن ف��ك��رة اخل���وف امل��ف��رط من من النعم خ�سية اإ�سابته
احل�شد فكرة تناقلتها االأجيال من القِدَم،
الله خوفاً من احل�شد.
ُ
م��ن جانبها اأدل���ت امل��ر���ش��دة ال�شياحية بالو�سوا�س والإخفاقات واأ�شبحت ال�شبب ال��ذي يعزى اإليه اأي ب�سهم ح�سود!
احلديث عن النعم
ف�شل اأو اإخفاق يف احلياة ، م�شرياً اإىل
اأن تن�شئة االأبناء على هذه الفكرة اأدت
منى الغامدي براأيها ف��ى ه��ذه الق�شية اإىل ر�شوخها يف املجتمع ب�شكل اأكرب ،
قائلة: اإن ال��ت��زام الكتمان اإزاء بع�س اأن االإن�شان بطبعه� شعيف واإذا مل يجد نتيجة عوامل اجتماعية. وتقرير ما يحتاج لذلك.
االأ�شخا�س ح��ول النعم التي اأن��ع��م الله العالج فاإنه يلجاأ اإىل اأي� شيء ي�شتند دوامة ال�شك العالج نف�شي
ُ
بها على امل��رء وع��دم احلديث عنها اأمام اإل��ي��ه وي��رج��ع م��ا اأملّ ب��ه م��ن م��ر���س اأو من جهة اأخرى اأكد نواف خالد اأن اخلوف ت�شري بع�س االأب��ح��اث وال��ت��ق��اري��ر الطبية
ّ
اأي يعترب احل��ل االأم��ث��ل لتجنّب ح�شد و�شوا�س اإىل ال�شحر اأو العني واحل�شد املبالغ فيه من العني قد يحرم االإن�شان من ال��ت��ى��� ش��درت م��وؤخ��راً فيما يتعلق بعالج
ّ
احلا�شدين من تفوق االأبناء اأو ح�شول ، وت���ظ���ل ال���رق���ي���ة ال�����ش��رع��ي��ة ح�����ش��ن��ا اال�شتمتاع مبتاع احل��ي��اة ول��ذت��ه��ا، وقد احل�����ش��د ن��ف�����ش��ي��اً ، اإىل اأن ال��ت��غ��لّ��ب على
بع�شهم على وظيفة جديدة ، حيث اأن َّ ولي�س اللجوء اإىل ال�ش ِ حر وال�شعوذة يُ��دخ��ل��ه يف دوام����ة ال�����ش��ك ب��ك��ل م��ا حوله ال���و����ش���وا����س ال���ق���ه���ري ال���ع���الج ال��ن��ف�����ش��ي
البع�س قد يكون لديه اأبناء بالكاد اأكملوا والدجالني. ويت�شبب يف م�شاكل اجتماعية ما كانت يكون عن طريق العالج امل�شمى باملعاجلة
ّ
ّ
درا�شتهم واأنهوها دون تفوق ووجدوا موروث اجتماعي ل��ت��ك��ون ل���وال اخل�����ش��ي��ة م��ن ال��ع��ني وح��ي��اة االإدراك��ي��ة ال�شلوكية اأو العالج ال�شلوكي
ّ
وظائف مردودها املادي� شعيف. واأكد طالل القحطاين على اأن ال�شعور االإن�شان اخلائف من العني قد تُدخله يف امل��ع��ريفّ، ويعتمدُ على م�شاعدة املُ�شاب
الرقية ال�شرعية ب��اخل��وف م��ن احل�شد م��ا ه��و اإال� شعور دوام��ة من االكتئاب والقلق وحياته تقع باحل�شد على اإدراك وتف�شري طريقة تفكريه
اأم��ا حممد االح��م��ري ، ف��ريوي موقفا نف�شي واأن َّ احل�����ش��د ح�شب م��وروث��ن��ا يف دوامة ال�شك و�شرعة التاأثر وت�شخيم ال�����ش��ل��ب��ي��ة، م��ن اأج���ل ت��غ��ي��ريه��ا اإىل اأف��ك��ار
ّ
�شعبا حدث له� شخ�شياً والزال يرجعه االج��ت��م��اع��ي ع��ب��ارة ع��ن اأن َّ ه��ن��اك اأح��د االأمور و�شوء الظن بكل من حوله وعدم اأخ��رى اإيجابية واقعية، كما يعتمد اأي�شاً
ّ
اإىل احل�شد قائال: اأن اأحد اأبنائه تعر�س االأ���ش��خ��ا���س ي��ك��ره اخل����ري ل��الآخ��ري��ن، الثقة، واإرج����اع ك��ل امل�شاكل للعني مما على اإعادة البناء املعريفّ للم ُ� شاب من اأجل
ُ
لوعكة� شحية� شديدة بعد ق��دوم��ه من امل�����ش��دري��ن وه��ن��اك ال��ع��دي��د م��ن االآي���ات البع�س االآخر، فنجد اأن البع�س يرجع ويعتقد املح�شود ب��اأن احلا�شد يحاول ي��وؤدي اإىل تراكمها وع��دم اإي��ج��اد حلول تعديل االأفكار التي نتجت عن اال�شطراب،
�شهر الع�شل ال��ذي ق�شاه يف ماليزيا، واالأذك��ار التي تُعترب من طرق احلماية اأ�شباب االأم��را���س النف�شية اإىل العني التاأثري النف�شي عليه بحيث يجد نف�شه حقيقية ومنطقية لها كل ذلك يجعل انهيار وذل��ك با�شتخدام اأ�شلوب اجل��دل واملنطق
لدرجة اأنه ظل يتحدث اإىل نف�شه ملدة3 والوقاية من احل�شد ، مو�شحاً اأن��ه ال وهي اأم��ور معرتف بها ولكن لي�س كل يتعر�س الأ�شياء ج�شدية ونف�شية ب�شبب حياته اأم���راً حتمياً وامل��ف��رو���س مراجعة والنقا�س، حتّى ي�شل امل�شاب ويقتنع بال
�شهور كاملة وبعد مراجعات عدة الأكرث مر�س نف�شي� شببه العني، وقد يرجع التفكري امل�شتمر بعني احل��ا���ش��د، الفتاً خمت�س بالعالج النف�شي لدرا�شة حالته منطقية اعتقاداته وو�شاو�شه.
من م�شت�شفى يف جدة وا�شتخدام اأكرث يجب اأن نوؤمن ببع�س احلديث وننكر ال�شبب يف االعتقاد الرا�شخ بالعني اإىل اإىل اأن َّ ال�شلوك اجلماعي عند النّا�س
   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10