Page 16
P. 16
16 الثالثاء�/24 شوال1438/هـ الأخرية
املوافق/18 يوليو2017/م ال�شنة87 العدد21993
امل�ضغولت الرتاثية.. حراك اقت�ضادي يتج�ضد يف عكاظ11
د� .سعيد بن علي� لفقيه
�لطائف ــ� لبالد عبد�لرحمن� آل فرحان
ح�شد ال��ان��ب الرتاثي
اخليانة!! يف��� ش��وق ع��ك��اظ اإق��ب��ال اأين املفر من كالم النا�س من عيون الب�شر ؟
م�شطلح يرمز لعادة مقيتة، و�شفة ذميمة، و�شلوك م�شني��� !! ش��رائ��ي مم��ي��ز م���ن قبل معظم م��ت��ع احل��ي��اة حم��ظ��ورة اخ��ت��ي��اري��ااً ع��ل��ى البع�س لي�س
رواد ال�شوق يف ن�شخته
اخليانة والغدر فعل �شنيع، وعمل قبيح، ال يت�شف به اإال من فقد ال�شمو ال11� ������ ل����ه����ذا ال����ع����ام ، الأ�شباب عقائدية اأو فقهية ، فاملحرمات حمدودة ومن�شو�س
االإن�شاين الرفيع، واالأخالق الب�شرية ال�شوية!! وارت����دى ال��ب��اع��ة االأزي����اء عليها وال حتتمل� شوى الت�شليم ، اإمنا بقية املتع التي اأعنيها
ال اأج��د يف حقيقة االأم��ر اأ���ش��واأ من نتائج اخليانة وال��غ��در على العواطف هي تلك التي لي�س بينها وبني ا�شتمتاع الفرد بها اأميا حائل
وامل�شاعر واالأحا�شي�س!! وهذا اأب�شع من كل نتائجه املادية التي يخلفها!! ال����ت����ي ت���الم�������س ط��ب��ي��ع��ة� شوى ع��ادات املجتمع واأعرافه ، يقول اأح��د االأ�شدقاء اإن��ه ال
بل اإنها اأب�شع يف نظري من القتل!! فالقتل نتيجته املوت مرة واحدة، لكن ال�شوق التاريخية حيث ي�شتطيع اأن ياأخذ راحته يف اللب�س اإال اإذا� شافر بعيدااً عن اأعني
الغدر واخليانة تعني املوت األف مرة!!
ويبلغ هذا ال�شعور قمته عندما ت�شدر اخليانة والغدر من اإن�شان له مكانة ت����ت����واج����د امل�������ش���غ���والت اأه��ل القرية التي يرى معظمهم اأن لب�س البنطال اأو اخلروج
كبرية عندك، وقد منحته كل ثقتك!! فوقتها ي�شعب عليك ت�شديق االأمر ال�������رتاث�������ي�������ة ال�����ق�����دمي�����ة بني النا�س بال� شماغ من خوارم املروءة ، لذا فهذا النوع من
اأو حتمله، لكن واق��ع امل�شاب اأك��ر بكثري من الن�شاب!! ق��ال الله{ اإِنَّ و�����ش����ن����اع����ات االأب���������واب اللب�س بالن�شبة له حمرم حرمة مطلقة طاملا كان بينهم ، وهناك
اللّهَ الَ يُح ِ ب ُّ اخل َ ائِنِنيَ..} والوفاء يقابل اخليانة وهو عك�شها، واالأمانة وال���ن���واف���ذ وال���روا����ش���ني من يع�شق الت�شوير وحمل الكامريا لكنه يعجز عن حملها
�شفة الوفاء..
ولكن!! ماهي اأهم اأ�شباب اخليانة والغدر يف حياة الب�شر ؟!! وهل هي نتيجة ون���ق�������ش���ه���ا واالأواين وال�شري بها بني� شكان قريته رغم تعلقه بهذا االأم��ر ، واآخر
لعوامل ذاتية داخلية؟!! اأم عوامل خارجية ؟!! ومبعنى اآخ��ر هل اخليانة املنزلية� .شمعته بنف�شي يف اإحدى امل�شحات االأوروبية ، حيث اأو�شاه
والغدر� شببها الريئ�شي الوراثة اأم التن�شئة واالحتكاك واملعاي�شة ؟!! وت���ن���وع���ت ه����ذه احل���رف االأطباء با�شتخدام ع�شاتني للم�شي للتقليل من ال�شغط على
اأم هي اإفرازات لظروف معينة اأجرت البع�س الرتكاب هذا ال�شلوك امل�شني ؟!! ب��ني ت�شكيل ال��ف��خ��ار من فقرات ظهره ، فاأبى بحجة انتقاد ع�شريته و�شخرية اأ�شدقائه
قد تختلف اإجابات الكثري من النا�س حول اأ�شباب اخليانة ح�شب اختالف ال��ط��ني و�شناعة االأزي���اء ، لذلك قلت يف بداية الكالم اأننا يف جمتمعاتنا ويف ظل هيمنة
تربيتهم، وتدينهم، وبيئاتهم التي ن�����ش��اأوا فيها، وع��ادات��ه��م وتقاليدهم االأعراف بها نحرم اأنف�شنا من اأ�شياء كثرية جتلب الراحة اأو
التي ت��وارث��وه��ا، وثقافتهم وجن�شهم، ومراكزهم االجتماعية املتغايرة، وال���������دوارق وامل�������ش���ارب ال�شعادة اأو املتعة.
ومنا�شبهم املختلفة!!
فقد تكون وجهة نظر البع�س اأن عامل الدين وال��وازع الديني قد يكون واالأواين ال���ف���خ���اري���ة يف احلقيقة ، ال اأح��د ي�شعر بالبوؤ�س من احل��رم��ان ك�شعور
الدرع الواقي ل�شاحبه واملانع احلقيقي للنف�س الب�شرية من ارتكاب اخليانة واخل��������رازة وال��ن��ح��ا���ش��ة املحروم نف�شه ، وال ي�شعر بامللل كما ي�شعر املجبور ، فالذي
!! فقد قرن الله تعاىل هذه ال�شفة بالكافرين و املنافقني فقال{ اإِنَّ اللَّهَ واخل���ي���اط���ة وال�����ش��ب��اغ��ة يرتاح يف هندام ال�شماغ ال ي�شعر ب�شيق من ال يطيقه ، والذي
يُدَافِعُ عَن ِ الَّذِينَ اآمَنُوا اإِنَّ اللَّهَ ال َ يُح ِ ب ُّ كُل َّ خَوَّان ٍ كَفُور.} واحل������������دادة و����ش���ي���اغ���ة يندمج يف روت���ني احل��ي��اة المعية ح��ول��ه يفعل كما يفعلون
وهناك من يقول اإن الدين يوجه لالأمانة ويحث عليها، ويحذر من اخليانة الذهب واملجوهرات. ويتحرك كما يتحركون ال يدرك امللل الذي يجثم على� شدر
وميقتها، ولكن يوجد هناك اأنا�س لي�شوا متدينني، بل البع�س منهم لي�س
مب�شلم وال يخون!! نقول اأن هذا ال�شلوك للم�شلم ينفعه يف الدنيا واالآخرة وقدمت احلرفيات خالل املجبورين على ذلك ، وهنا تكمن املخاطر ال�شحية والنف�شية
فيثاب على اأمانته بينما الغري م�شلم قد تنفعه اأمانته يف الدنيا بينما ال م�����ش��ارك��ات��ه��ن ب��ال�����ش��وق ، فالكثري من حاالت االكتئاب واالنطواء واالنف�شام والفوبيا
تنفعه يف االآخرة!! جم���م���وع���ة م���ت���ن���وع���ة م��ن� شببه االإكراه الذاتي الق�شري ، تكره نف�شك بالقيام مبا ال تود
ولو نظرنا للق�شية من زاوية اأخرى جند الروؤية تختلف!! فعلى� شبيل املثال احل�����������رف ال���ن�������ش���ائ���ي���ة القيام به اإر�شاء ملجتمعك ، وهكذا مع اللب�س واالأكل والن�شاط
تنظر املراأة لزواج زوجها عليها اأنها غدر وخيانة!! يف حني ينظر الرجل امل��ن��زل��ي��ة ال��ق��دمي��ة ، مثل ، لذلك ال مفر من املواجهة مع العادات التي ترى اأنها بالن�شبة
لذلك اأنها خري وعبادة!! وعلى ذلك فَقِ�س ْ!!
واخلال�شة اأنه ال خيانة اأ�شد ق�شوة واأعظم اأثم واأرذل طريقة، واأقبح� شلوك، لك� شلبية ، وال عالقة لك مبا يراه غريك فيها ، الب�س ما حتب
اإال خيانة الله ثم الوطن اأتفق على معناها كل فئات املجتمع وطبقاته!! قال احلياكة وغ��زل ال�شوف وك��ل الطعام ال��ذي ت�شت�شيغ ، وم��ار���س هواياتك وا�شتمتع
تعاىل{ يَا اأ َ يُّهَا الَّذِينَ اآمَنُواْ الَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّ�ش ُ ول َ وَتَخُونُواْ اأ َ مَانَاتِكُمْ و�����ش����ن����اع����ات ال�������ش���الل بن�شاطاتك وال تخ�س اأح��د غري الله ،� شتتاأمل من ال�شخرية
وَاأ َ نتُمْ تَعْلَمُونَ.} واحل���������ش����ري وال���ق���ف���اف واال�شتهجان يف البداية لكنهم� شيعتادون ذلك منك يف نهاية
ْ
وقال تعاىل{ اإِنَّا عَرَ�ش ْ نَا اال ْ أ َ مَانَةَ عَلَى ال�ش َّ مَاوَات ِ وَاال ْ أ َ رْ�س ِ وَالِبَال ِ فَاأ َ بَني ْ َ وا���ش��ت��خ��ال���س ال�����ش��م��ن املطاف ، ورمبا� شبقوك لكثري من االأمور حينما يرون انعكا�س
اأ َ ن يَح ْ مِلْنَهَا وَاأ َ� ش ْ فَقْنَ مِنْهَا وَح َ مَلَهَا اال ْ إِن�ش َ انُ اإِنَّهُ كَانَ ظ َ لُوماًا جَهُوال اً.. }
وقال النبي� شلي الله عليه و�شلم":املكر واخلديعة واخليانة يف النار." ال���ب���ل���دي وال��ق�����ش��دة اإىل ذلك على� شحتك وبهجتك.
ح�شنه االألباين يف� شحيح الامع. ج���ان���ب ت�����ش��وي��ق ب��ع�����س اإن الذين يفعلون ما يحبون لن ي�شعروا مطلقااً باأي ملل ، لقد
ومن� شوء هذا ال�شلوك جند الر�شول الكرمي يتعوذ منها: قال� شلي الله امل���ل���ب���و����ش���ات ال��ن�����ش��ائ��ي��ة اختاروا العي�س يف برزخ ال�شعي الدوؤوب للخروج من قوالب
عليه و�شلم":اللهم اإين اأعوذ بك من الوع فاإنه بئ�س ال�شجيع، و اأعوذ بك ال��ت��ق��ل��ي��دي��ة ال���ت���ي مت��ث��ل العادات واالعتيادات ودوامة الرتابة ، ي�شابقون اأعمارهم قبل
من اخليانة فاإنها بئ�شت البطانة." قال االألباين: ح�شن� شحيح. مناطق اململكة املختلفة اأن ت�شيع من قلوبهم ح�شا�شية ال�شغف والده�شة واملفاجاأة.
فخيانة الوطن ال يعدلها� شئ بعد خيانة الله� شبحانه وتعاىل..
واحل�������ل�������ي واخل�����������وامت
Abha/Tanouma61899 /P.O:198 Drsaeed1000@hotmail.com
Twitter:@drsaeed1000 والف�شياتadalshihri@gmail.com .
اإجناز طبي يعيد الأمل مل�ضاب� ضلل ن�ضفي جامعة جدة تطلق تعليم مكة الأول يف التوثيق الإعالمي
برامج(الن�ضاط الريا�ضي)
جدة ــ� لبالد
اعلنت جامعة جدة اطالق برامج للبكالوريو�س وللدبلوم حتت
م�شمى" الن�شاط البدين وعلوم الريا�شة" خا�شة بالفتيات
مطلع ال��ع��ام الامعي املقبل. وق��ال��ت الامعة ان ال��رام��ج
�شتنفذ من خ��الل� شطر الطالبات بالامعة وف��ق ال�شوابط
ال�شرعية والعادات االجتماعية، وت�شتمر خطة التنفيذ على
مراحل لفرتة ثمانية ف�شول درا�شية مدة الف�شل الدرا�شي
الواحد ٥1 اأ�شبوعااً.وا�شافت" ياأتي ذلك يف اطار توجهات
الامعة لبناء اجيال موؤهلة علميا وبدنيا تفي باحتياجات
�شوق العمل يف القطاعني العام واخلا�س الرتبوي واملهني.
واردف��ت" ن�شعى الإع��داد خريجات ميتلكن احلد االأمثل من
امل��ه��ارات وامل��ع��ارف والتعليم الر�شمي واخل���رات التدريبية
والتطبيقية يف جماالت الن�شاط البدين وعلوم الريا�شة كافة،
وذلك عر جمموعة من املقررات الدرا�شية التخ�ش ّ� شية.
وتابعت: تدعم الرامج العديد من االتفاقيات وال�شراكات مع
قطاعات ذات العالقة احلكومية واخلا�شة، كما تهدف اإىل مكة ــ� لبالد ال��ورق��ي��ة وال�شحف االإل��ك��رتون��ي��ة وامل��واق��ع االإخ��ب��اري��ة
تلبية احتياجات اخلطط التنفيذية لروؤية اململكة ٠٣٠2 يف اأعلنت اإدارة العالقات العامة واالإعالم بوزارة التعليم ومن�شات التوا�شل االجتماعي وح�شابات وزارة
اإعداد االأفراد وتاأهيلهم للدخول اإىل� شوق العمل بكل جدارة. ح�شول االإدارة العامة للتعليم مبنطقة مكة املكرمة التعليم واإدارة تعليم منطقة مكة املكرمة.
على املركز االأول يف التوثيق االإعالمي على م�شتوى و���ش��اه��م��ت اإدارة االإع����الم ال��رتب��وي يف ت��وث��ي��ق كافة
الإيقاع بـ4 مروجني اإلكرتونيني للمخدرات اململكة للعام ٧٣٤– 1 ٨٣٤1ه.� املنا�شط والفعاليات والرامج الوزارية وبرامج تعليم
وت�شدرت االإدارة العامة للتعليم مبنطقة مكة املكرمة مكة املكرمة ومتابعة اأك��ر من ٠٠٦1 مدر�شة واإب��راز
القائمة من خ��الل توثيق ٨٩٦٥ خ��را� شملت ٧٨٣٥ املواهب والرامج امليزة بهذه املدار�س وذلك من خالل
عنيزة ــ� لبالد ال��ب�����ش��ام، اإن احل��ال��ة ح��ول��ت م��ن اح���د م�شت�شفيات مكة ــ� لبالد خرا ايجابيا و٧٥� 1شلبيا و٤٥1 حمايدا، فيما تنوعت ر�شد ومتابعة واإ���ش��دار ملف� شحفي يتجاوز ن�شر
جنح فريق ق�شم العالج الطبيعي مب�شت�شفى ال�شفاء امل��ن��ط��ق��ة ت��ع��اين� شلل ن�شفي يف ال��ان��ب االأمي���ن، جنحت املديرية العامة ملكافحة املخدرات مبكة املكرمة يف عمليات التوثيق االإع��الم��ي م��ن الن�شر يف ال�شحف وتوثيق ال�٠٠1 خرا يوميا.
للنقاهة بعنيزة، يف اإع����ادة االأم���ل ملري�س م�شاب وتابع" متكن فريق التاأهيل الطبي مب�شت�شفى ال�شفا، االإي��ق��اع باأربعة اأ�شخا�س، ا�شتخدموا مواقع التوا�شل
ب�شلل ن�شفي يف الانب االأمين، وا�شتطاع املري�س من اإعادة االأمل للمري�س، م�شتخدمني يف ذلك اأحدث وق��ال��ت امل��دي��ري��ة ف��ى ت��غ��ري��دة ع��ر ح�شابها الر�شمي على� ضاندويت�ش و�ضل20 األف دولر
االجتماعي لن�شر� شمومهم.
االأجهزة الطبية يف جمال العالج الطبيعي.
ل��وق��وف على قدميه وامل�شي با�شتخدام العكازات
"تويرت" ان مكافحة املخدرات مبكة املكرمة تتمكن من
واأو�شح امل�شرف على حالة املري�س املعالج، تركي
اليمنى يف التمارين الريا�شية
الطبية امل�شاعدة، واظ��ه��ر ق��در على ا�شتخدام يده الراجحي، اأن ن�شبة حت�شن احلالة جت��اوزت ٠٨٪ ، القب�س على ٤ اأ���ش��خ��ا���س ا�شتخدموا م��واق��ع التوا�شل جدة ــ وكاالت
وقال مدير امل�شت�شفى االأخ�شائي، في�شل بن خالد واأنه يف حالة حت�شن م�شتمر. االجتماعي لن�شر� شمومهم." ل��ي�����س ل���الأك���ل، ل��ك��ن��ه��� ش��ي��ك��ون ب��ال��ت��اك��ي��د اغلى
�شاندويت�س���( ش��ط��رية) يف ال��ع��امل، اذ ي�شل
�شعره اإىل ٠2 الف دوالر، ويباع يف" دجاج
اأفعى� ضامة تهاجم� ضاحب مزرعة باملظيلف كنتاكي."
اذ اط��ل��ق��ت ال�����ش��رك��ة االأم��ريك��ي��ة ال���رائ���دة يف
لت�شبح ار�شا خ�شبة للعقارب والثعابني ال�شامة ال���وج���ب���ات ال�����ش��ري��ع��ة��� ش��ان��دوي��ت�����س" زنغر
جدة- حماد� لعبديل وكافة ان��واع القوار�س. وق��ال ال حماد": ان ميتيورايت" مقابل هذا املبلغ الكبري، يباع على
اإثارة ثعبان� شخم الرعب و�شط جمموعة من ه���ذا ال��ن��وع م��ن ال��ث��ع��اب��ني ال�����ش��ام ي��ه��دد راحتنا موقع خا�س جديد ل"�كي اإف� شي."
املتنزهني ال�شباب اقاموا ع�شاء يف مزرعة بوادي ب��ق�����ش��اء وق���ت مم��ت��ع يف امل���زرع���ة ون���غ���ادر قبل اأم���ا ال�����ش��ر وراء ال�شعر امل��ب��ال��غ ف��ي��ه، ف��ه��و ان
االح�شبة ج��ن��وب امل��ظ��ي��ل��ف، االم���ر ال���ذي اجر� شدول الليل ونتطلع من بلدية املظيلف بتكثيف ال�شاندويت�س ال��دي��د م�شنوع م��ن� شخور
الكثري منهم على ال��ف��رار، بينما ف�شل البع�س ال��ر���س ب��دال م��ن ج���دول ا�شبوعي او� شهري ال نيزك مت جلبها من الف�شاء وت�شكيلها على هيئة
االخر مالحقة الثعبان اال انه الذ بالفرار. يكفي للق�شاء على الزواحف والقوار�س وكذلك ال�شطرية ال�شهرية لكنتاكي" زنغر."
واأكد� شاحب املزرعة احمد ال حماد ال�شريف النامو�س املوجود بكرة حتى ي�شتمتع االهايل وع��ل��ى امل��وق��ع ال��دي��د ت��ب��اع ب��ع�����س املنتجات
اأن الثعابني تظهر وتتكاثر يف وادي االح�شبة باخلروج بابنائهم� شيما وان االجازة مل ينق�شي االأخ���رى لكنتاكي، مثل القم�شان والو�شائد
نظرا حلرارة الو هذه االيام وللطبيعية الرملية منها اال ن�شفها". وال��ت��م��ائ��م ال��ت��ي حتمل� شعار� شل�شلة املطاعم
ووج��ود اال�شجار كم� شاهم الت�شحر يف ذلك املميز، لكن باأ�شعار معقولة.