Page 12
P. 12
زامر احلي( يتغيزل) على� سرفة جبل)2/1( !
ً
ال�شعر اجلميل يت�شلل اإىل اأعماق ال��روح ويت�شذى ال�����ش��ه��رية(زام��ر احل��ي ال ي��ط��رب) فالق�شية لي�شت هيلك و بِنّك! واإن مل يت�شح اأي�شا يف الفعل اأ�شقيتهم ويف� شحكة حمياك) ، واأحَبّها( ب�شاطتك) التي يحب
ً
ّ
يف فيا�ض الوجدان خ�شو�شا عندما جند ال�شورة� شماع عابر بل رغبة يف اال�شتزادة واال�شتمتاع ، من الفاعل اإال اأن كاف اخلطاب يف( هيلك و بِنّك) ال�شاعر عفويتها وتلقائيتها ب��ال تكلف وال� شبق
ّ
املبتكرة واخليال املجنح وانزياح الروؤى واخلروج بل اإن كل االأرجاء( م�شرح اأحالمك وكل الفن فنك) توؤكد اأن ال�شيف املقيم( زامر احلي) هو الذي ولف تهيّوؤ ، فال يريد منه� شوى تلك العفوية والتلقائية
عن املاألوف حتى يف فكرة الن�ض ، وال اأدل على ذلك فكل امل�شاعر تتعط�ض ل�شماعك وكل احلوا�ض تتلهف و هو الذي اأ�شقى! ثم يف عتاب مبتهج يقول غيابك التي تتناغم مع كل ماي�شر اخلاطر ، هكذا يريده
ً
ً
من مترّد ال�شاعر على مقولة� شهرية( زامر احلي ال للتماهي مع بوحك. ال��ذي ك��ان له ما ك��ان ، ينتهي بلحظة م��ن( ر�شاك بعيدا عن� شجّة الدنيا و�شخب االأح��داث مُعر�شا الغامدي عي�شة
ً
ّ
ً
يطرب) فهو هنا ال يكتفي مبجاملته بال�شكوت– اإن* اإمعانا يف مظاهر البهجة يقول( ولفت) اأي جمعت و�شحك� شنّك..) وي��ا لِهذا الغائب ال��ذي مل يطمح ع��ن االأق��اوي��ل وامل�شاحنات. ل��ذل��ك ي��دع��وه اإىل اأك��رث ع��ن امل��األ��وف يف قوله( ك��ل الف�شا م�شرح اأحالمك منه اجل��ود ويخربه ب�شعوبته خ�شو�شا اأنه يطلب
ً
مل يتذمر- ب��ل ي��دع��وه الأن ي�شنّف� شمعه ويناجي االأحباب الذين طاملا ا�شتاقوك وت�شاءلوا عن� شبب ال�شاعر باأكرث من ر�شاه و�شحك� شنه ، مع اأن الذي االأ���ش��ي��اء� شمتا يف بيئتهِ التي يحب ه��دوءه��ا ، ثم وك��ل ال��ف��ن ف��نّ��ك)! ،( احل�����ش��ن وال����دار وال���دي���ره).. منه املزيد فهو لن يكتفي( ما يح ِ نّك) اأي ال يتوقف
ّ
ُ
ن�شعدبا�شتقبال ات�شاالتكم وم�شاركاتكم ال�شعرية من روح��ه بعذب بوحه و�شل�شبيل كلماته.اإنه ا�شتهالل غيابك.ال�شورة لي�شت� شاعرية ب��درج��ة كبرية اإن يقابل الغياب هو احل�شور ولي�ض جمرد الر�شا! هذا ي��ت��درج م��ن ال��ه��دوء املطبق اإىل دفء حديث ال��دور ، بعد ك��ل ه��ذا ي��ق��ول اأح���ب االأج����واد..! ف��ه��ل يحب عن طلب املزيد لذلك فلي�ض اأمام هذا الزائر اإال اأن
ً
خالل االإمييلhilael@albiladdaily.com ال يكتفي با�شتح�شار الذائقة فح�شب بل ي�شتدعي فهمناها على� شطحيتها ، ولكن عندما نعرف من يعني اأن الغياب مل يكن لِبُعد مكاين اأو فراق زمني اإىل اأغاين الرُعاة فيقول(: احل�شن والدار والديرة نف�شه وين�شى ال�شيف( زام���ر احل��ي)! ؟وال��ل��ي ما يبقى مقيما ليتالفى مرا�شم ال�شيافة واجلود الذي ال
ُ
اأو ال��ف��اك�����س0122750036 اأو ال��ه��ات��ف الفكر الأن يلجَ الن�ض َ بكامل يقظته وحد�شه ، مع ال�شيف وم��ن امل��رحّ��ب وم��ن ه��م االأح��ب��اب� شنجدُ فهو� شيف ا�شتثنائي يً�ش ّ ر ال�شاعر يف متاديه يف..)! خليّة من خالياك! فهي جزء منك تعانقها بنب�شك يحب اجلود يفداك اأي� شيف ٍ واأي م�شيف هذا..! يريد ال�شاعر له اأن ينتهي ، لذلك دعاه اإىل الب�شاطة
ً
ّ
الفتة ما يجد القارئ مما يطرب الذائقة من بديع القول فيها كل ال�شاعرية و(كل الفن.)مل يت�شح بعد فاعل اخل��روج عن امل��األ��وف فيطلب منه القِرى وال�شيافة وحتتويك بحميميتها.. تكنّها يف عروقك وان�شجتْك ي�شتجدي قِ��راه فيقول( ه��ات القرى) ثم( واللي ما والعفوية والتلقائية التي يحبها بعيدا عن التكلف
ّ
ً
ُ
012616990 حتويلة195 ويا هال بكم وم��ا ت�شرتيح اإليه النف�ض من الرتانيم( حلونك) ،( ولفت) اأهو ال�شاعر املرحِّب اأم الزائر املقيم لكن التي يجد اأكرمها يف� شفو املزاج واأنبلها يف تهلل وهي تكنّك! اأحب االأجواد!.. عجبا لل�شاعر فبعد كل يحب اجلود يفداك! ) ما ا�شعب من اجلود ال ظلى واالفتعال.. حينها� شيحتفي ال�شاعر بالزائر الكرمي
ثم عبارة( ال عدمناك) تن�شف ما تبقى من املقولة عجز البيت يف�شح عن هوية الفاعل..اأ�شقيتهم.. التباريح واأعبقها يف ان�شجام اللحظات( ت�شانيفك ما قدم لل�شيف املقيم من مرا�شم ال�شيافة اخلارجة رفيقك ما يحنّك! هنا تعجب م��رةً اأخ��رى اأن يطلب وعفو ِ عطائه.!
12 الأحد/6 حمرم1440/هـ املوافق�/16 سبتمرب2018/م ال�سنة88 العدد22394 مالمـح� صبح
منايف
�شعور( جيت اعي�سك)
اأنفا�س يكتبها� : شالح ال�شماين
�صدقيني
هال�صعور ايل بقلبي كلمة حول الن�س� شعر: حممد احلزمي اإ�سراقة رفحاء ،�( سعد املطلق)
مافتحته من زماااان
ً
غري عندك ر�ؤية: حمود ال�شهيبي هنالك الكثري من ابيات ال�شعر نوؤمن باأنها ال متوت ابدا ، حتى وان اندثر احلجر وال�شجر بل ال اأبالغ
يوم جيتي ان قلت جتدها على� شواحل البحار واالنهار ، ولذلك يقولون يف كل ان�شان يولد� شاعر وحتركه
اأت���ت الق�شيدة وك��اأن��ه��ا ت��رات��ي��ل ال����روح جل��وع حم�شة هياأ الكاتب و�شب اأحا�شي�شة واأ�ش�ض الفطرة واالح�شا�ض فحينما ي�شمع ال�شعر يتاأثر ، هذه العالقة هي باال�شا�ض عالقة طردية قائمة اىل
ً
وان�صرح� صدر املكان... َّ حيث وجود هذا االن�شان ، ات�شاءل دائما ملاذا نردد ال�شعر كثريا ملاذا نحفظة منذ ال�شغر! ، ال�شوؤال
هادي ال حيدر امل�شاعر وت�شبيه بليغ للفقر وارت��ب��اط اجل��وع ك���ون���اً��� ش��ع��ري��اً ي��رتا���ش��ل م���ع احل���وا����ض وح��ق��ق الذي بال اجابة! ؟؟ ولكن هناك ا�شماء� شعرية نعتربها مده�شة بال ادنى وعي بن حلظة تاأمل نحرق
ً
بالفقر غ��ري اأن��ه ج��وع ح�شي وي�شبط ال�شاعر ت�شويراً معرباً احلب وكيف لعالقات اأن تعمر موؤ�شر العنكبوت بحثا عن� شاعرها جند الكثري يخبط بها بن اجلزر واملد! ،هنا يف هذا املخت�شر
اأوت�����اره ع��ل��ى ح���الوة ال��ك��ل��م��ات، وجت��م��ع� شور واالغلبية ال تخب ب�شمري وقد اقرتب بهما من وهو اليخت�شر بتاريخه وجتربته� ( شعد املطلق� . )شاعر� شمايل ب�شيط ا�شتهرت ابياته وا�شبح
ً
مدري املطلق الكثري يتناقلها بل اعي جيدا انني لو فت�شت اجهزة احلاملن والفقراء ، الوجدت يف كل جهاز بيتن
ً
باأحا�شي�ض امل�شاعر ول��ذة ال�شوق التي تنهمر واقع احلياة املعي�شية ليهدي جرحه االأخري داللة على االقل للمبدع� ( شعد املطلق) ، هذا االن�شان مل يفكر ابدا باالنت�شار وزحام العابرين على طرقات
ً
رغ��م اإين اأح���وج م��ن ال��ل��ي زارين للحنان قطرات من غيث لق�شيدة ذات قيمة ت�شويرية على نفاذ ما يعطيه. ال�شاحة ال�شعبية ، يكتب لكي يتنف�ض فقط، ومن اجل ان يبقى ، وي�شتبد الروح واالمل واحلياة ،� شعد يج�شّد لنا الكلمة االكرث عمقا
ووعيًا ي�شب الفكر البكر من منهل جتربته املليئة بكل� شيء،، عندما تكون الفطرة� شيدة املوقف يولد االن�شان ويتنف�ض ال�شعر لذلك
يكون احلرف كاإ�شراقة ال�شبح اجلميل على منايف ال�شمال يقول:
اإال اإين اأع��ط��ي��ت��ه ال��ل��ي ي��ط��ل��ب��ه.. م��ن ع��دم م��������ي��������ل ق�������ل�������ب�������ك ع��������ل��������ي� ل ع�������ل�������ي�������ك الم������������ر ح�����������������������اول�����������������������ت اب������������������������������ا امل���������������������������������������ض ب���������������اخل���������������ط���������������ا وج������������������������������ه االح������������������������������الم
ع����ط����ن����ي اح�����������ش�����ا������س ر�ح������������ك ل����������ذة ال�������������ش������وق غ���ر م�������������������������دي�������������������������ت ك�����������������ف�����������������ي.. ب�����������������������������������ض االح��������������������������������������������������الم������������� ش������������اح������������ت
م���دري و���ش ظ��روف��ن��ا.. م��ري ال��ل��ه امل�صتعان ن���������������������������������ش����������������دت������������� ش������������ل������������م������������ى و���������������������������������ض ورى ط��������������������������������رد االي��������������������������������ام
دام ج������������وع امل�������������ش������اع������ر م������ث������ل ب�����ع�����������س ال����ف����ق����ر ق�������������������ال�������������������ت ت����������������ف����������������اه����������������م م�����������������������ع ج�����������������������روح�����������������������ك.. وراح����������������������������������������������ت!
ان���������������ت َ اخل��������ب��������ز� ان���������������ا اجل���������������وع� ْي���������������د ال����ف����ق����ر� شعد ، ا�شتهر يف كتابة ق�شائد املدح واملواقف النبيلة وا�شتهر كذلك يف كتابة ق�شائد الرثاء والفقد التي حتول الكثري منها اىل حكم
ن���غ���ر����ش م���ع���اري���ف���ن���ا ف���ي���ه���م.. وجن����ن����ي ن���دم وامثال ومرجع وهو القائل:
�اهلل اين ك���������ر م�����������اق�����������ول ق������ل������ب������ي خ�������ش���ر ي�����������������������اق�����������������������رب الت�������������������������������������������ش���������������������رب ال���������������������دم���������������������ع���������������������ه م������������������������������������ن ع��������������ي��������������وين
عبداملجيد الذيابي ب���ع�������س الح�������ي�������ان اح�������������س ان ه����ال���������ش����در ع���������س ط��ر ال�����������������������دم�����������������������ع م���������������ث���������������ل ال�������������������������������ش���������������ح���������������اب ان ط������������������������������اح م�������������اي�������������رق�������������ا
م����������������������اف����������������������ي����������������������ه داع�������������������������������������������������������ي ت����������������������ب����������������������ن خ��������������������������������������������ايف ط�����������������ع�����������������وين
ق�������ل�������ب�������ي ان���������������ش�������ان ط������ي������ب د�م ك������������ان ي�����ع�����ذر م�����������������������ن ج������������������������������رب ال���������������ف���������������ق���������������د ي�������������������ع�������������������رف ق�������������ي�������������م�������������ة ال������������������ف������������������رق������������������ا!
ً
م����������ن� را ط�����ي�����ب�����ت�����ه ي��������ام��������ا خ����������ذل����������وين ك����ث����ر� شعد املطلق ، االن�شان ال�شجح زاكن القلب ذلق الل�شان الب�شيط جدا حلم الفقراء وال�شعفاء فيما يقول اجنبته رفحاء وعا�ض بها وافتخرت
ً
به ، وكانوا عائلة تكونت من الكرم وال�شعر والرجولة يف� شدر االدب والتاريخ واحلب ، يحبه اجلميع ويقدرونه ويحبهم هو اي�شا ،
ً
مدد ي������ع������ل������م اهلل ك�����������م�������� ش�������ال�������ت ع���������ي���������وين ب���������ش����ر ويحتفي بهم يف� شبة املغرب بن اال�شدقاء واالحبه والتي ا�شبحت مرجعا لهم وابت�شامة حياة ،، من زمن لي�ض بالقريب هكذا ولد
ً
ً
ك����������ل م����������اط����������اح� اح����������������د ق�������ل�������ت ف������������رق������������اه خ����ر وهكذا يكون ، بالرغم انه يعي جيدا ان املواقف وجتارب احلياة البد من ان ندفع لها ثمنا لكي نعي�ض ب�شالم ، وكانت جتربة ابا بندر كا
ً
ً
�شاعر موؤملة جدا حيث مر يف جميع مراحل الفقد واليتم وكذلك الوجع ، هنا تذكرت قول عميد االأدب العربي( طه ح�شن) للمتنبي قدميا
ً
زمن فرّقنا ال����������ع����������اق����������ات ك���������ي���������ف ب��������ه��������احل��������ي��������اه ت����ع����م����ر حن قال ، انه يف حياته االأوىل كان� شقيا باالأمل ، ويف حياته االأخريه� شقي بالياأ�ض ، وما حال
�شعد املطلق االن وهو ممتلئ بال�شقى والرتحال وال�شفر ببعيد عن ماقاله طه ح�شن، عندما ي�شاب
ً
�اغ���������ل���������ب ال�������ن�������ا��������س ن�����اق�����������ش�����ه�����ا حت���������ب ب�������ش���م���ر الذات ويوؤمل اجل�شد وتخر القوى يتحول االن�شان اىل طائر كطائر ال�شاف يحلق بعيدا من اجل ان
حنان العويف م���������ن ك���������ر م�������اك�������ره�������ت اه�����������������دي ك������ل������ي������ل� ع�����ط�����ر اليرا ال�شخب! واعني بال�شخب كل ماال طعم له وال لون وعدمي الفائدة والرجوى!
بن امل������ناوي ي��اخلف والغ������رابيل
دخول عام جديد لي�ض اأمرا جديدا لذلك ال اأعرف ما الذي جعلني���������� ش���������رت ل������ل������ي ي������ج������ي اه���������دي���������ه ج������������رح الخ���������ر ال�����������ل�����������ي ق�����������������ش��������ى م�������������ن ع���������م���������ر م�����������اه�����������و ب���������راج���������ع
ق�����ل�����ت اب���������ي اغ�������������س ع�������ن ب����ع���������س ال������وج������ي������ه ال���ن���ظ���ر الكن اليا هب الهوى وانك�شر حيل
ً
اأتوقف عنده كثريا هذه امل��رة ، رمبا يكون الرقم� شادما بالن�شبة ا�����������ش����������م ال����������ل����������ه ع���������������الج ال��������ت��������ع��������ب وامل���������������واج���������������ع!!
يل ، وك��اأن االأرب��ع��ن تخربين ب�شيءٍ ما ، يف اللحظات االأوىل من� ال�����ت�����ه�����ي ف�����ي�����ك ي����ع����ن����ي ل�������و ا������ش�����ي�����ع ؛���� !ش�������ي�������ش���ر؟ ال�شماين
اليوم االأول يف ال�شنة الهجرية االأربعن من القرن اخلام�ض ع�شر م��������اخ��������رن��������ا مي�������������وت ان�����������������ش��������ان ن�������اق���������������س ع����م����ر
،� شعرت اأن كل الذكريات القدمية تتداعى اأمامي بتفا�شيل� شغرية م�����ا������ش�����م�����ع�����ن�����ا ي�����ع�����ي�����������س ان���������������ش�������ان ع�������م�������ره ق�������ش���ر هدوء ن�سبي
ج������ي������ت اع������ي�������������ش������ك� ل�����������ه ل��������ن ال�������������ش������ع������ور ي����خ����در
ي�شعب تذكرها يف اأغلب االأوقات ، تذكرت ال�شارع ال�شغري ال�شيق� اه�������������دي ال�������������ش������وق م�������ن ع�����ي�����ن�����ي ل����ع����ي����ن����ك���� ش���ف���ر لنحرتم املتلقي
الذي كنا نراه كبريا اآن��ذاك ، مدر�شتنا التي تقع يف منحدر اجلبل
، اآذان عبدالدامي ال��ذي غ��ادر الدنيا منذ وقت طويل ، وعم جربيل� اح������ت������ف������ل ف������ي������ك م������ث������ل ال�����غ�����������ش�����ن ب�������ع�������د امل����ط����ر مرمي الأحمدي
آ
الذي كنا نناديه جربين ، و�شوت فرقنا الذي يرتفع كلما اقرتب من يف االون���ة االأخ���ريه ظهر لنا جمموعة� شعراء ميتهنُون ال�شعر ب�شكل
ّ ل مت���������اي���������ل ي�������ب�������ي ل����������ه ب���������������س ري�������������������س� ي�����ط�����ر م�شتفز ويرونه جمرد اأحد� شوالِف جمال�شهم.االأغاين وال�شيالت ذات
ّ
البيوت وهو يقول فرقنا فرقنا ، كنا ن�شرتي منه وكاأنه يحملها لنا املعاين ال�شيئة، وق�شائد التغزل املبالغ بها، وق�شائد الهياط الكاذب،
ّ
هدايا من� شدة فرحتنا بب�شاعته ، ملاذا نحب املا�شي وملَ ي�شمونه والق�شائد املتعمد فيها اإهانة الغري، وق�شائد تاأجيج الفنت والنزاعات، و..
و.. الخ.ما هي اإال مفردات مرتبه بال معنى وجمرد اأحاديث مُن�شقه بقافية
الزمن اجلميل حتى لو كان مليئا باالأمل واملعاناة ؟! اأي زمن ٍ مي�شي وبحر� شعري لت�شبح ق�شيدة اأو� شيلة يوؤيدها من ال يفقه بال�شعر� شيئا ً.
َ
ّ
هو جميل يف اأحا�شي�شنا ، الأنه يف الغالب ال يبقى يف ذاكرتنا منه يا امي ودّي اأتبخر يا اأمي اهديني وله كنت اأ�شعُر بالتعجب من عدم تقبُل بع�ض كِبار ال�شن لل�شعر احلديث وعدم اإ�شتماعهم لل�شعراء اجلدد،
اإال احل�شن وعقولنا دون اأن ندري حتذف املوؤمل وال يبقى منه� شوى وبعدها اأيقَنت اأنهم على حق.ما نراه اليوم من ا�شتهتار يف� شياغة الق�شيد واختيار املفردات االإبداعية
الالئقة واحرتام ذائقة جمهور ال�شعر االأ�شيل، عك َ� ض� شورة� شيئة جدا ً عن ال�شعر وال�شعراء.ال�شعر ال
�شورة غري وا�شحة الروؤية كثريا منا يعزي نف�شه ب�شماع كلمات اأهل حنان قويل له: يطرب له بيويف� صبه يقت�شر على قافيه ووزن، ال�شعر من اأهم ا�شا�شياته الفكرةُ اجلميلة واالإبداع املو�شوعِي..بع�ض ال�شعراء
اأول حتى من اجليل اجلديد. عا ن�س املبتدئن يوجد يف اأبياتهم خلل يف االأوزان وما اإىل ذلك ولكن ابياتهم ذات معاين جميلة وموا�شيع
ّ
يغزل يل من الفرحه لبا�ش يا اأمي ال تقويل تاأخرّنا جيدة، وهوؤالء من وجهة نظري اأف�شل بكثري من الق�شائد املثالية كتابتا ً وال�شيئة مفهوما ً ، الأن م�شتواهم
" وح�شني كل ما فيكم يف الكتابة� شيتطور و�شتتعدل اخطاوؤهم الب�شيطة، ولكن ال�شاعر املتمكن ذو الفكر غري اجليد ما الذي
يا نا�ض حتى اأ�شاميكم ودّي اأفيق من التّعب عزانا يف اللي كان يعدل فكره وي�شنع منه� شاعرا ً ي�شفق له الكبري وال�شغري بدون جماملة اأو جهل! ال اأق�ش ِ د االإ�شاءة الأحد
مره القا�شم ف� للجميع حق حرية كتابة ما ي�شاوؤون، وللجمهور اي�شا ً حق انتقاء ما ي�شاوؤون، ولكن اأرجو من بع�ض
ياريت ترجع لنا االأيام ال�شعراء وال�شاعرات اإحرتام هذا اجلمهور والرتكيز على الطرح الراقي، واأرجو من اجلمهور انتقاء ما
َ
واأ�شلم على اأياديكم" وا�صمع ندى ورده يا اأمي ودّي.. ي�شتحق وجتاهل ال�شيء من الق�شيد لكي ال يُعطى اأكرب من حقه.وكما قَال ال�شاعر عبدالرحمن بن م�شاعد:
ولي�ض َ ب�شاعر ٍ من لِي�ض تبقَى
ّ
لن تعود تلك االأيام ولن تبقى هذه االأيام ؛ لذلك البد اأن ن�شتمتع بها على� صرفة� صباح ودّي اتبخر حنان قَ�ش َ ائ�ِدهُ اإل�ى يَ�وم القِيَام�ة
ِ
قبل اأن مت�شي. وال اأعتقد ان ق�شائد كهذه� شتخلد لالأبد.اأعتذر ل� ال�شعر عن اإ�شتغالله يف مَاال ينفع، واأعتذر ل� ال�ش ُ عراء
العَرب القُدامى عن ما حدث بعدهم باإ�شم ال�شعر.
عذ بينــي
�شعر:عوده الزامل� شعر: طال الطرقي
م���������������ن ب����������ع����������د غ���������ي���������ب���������ة يل رج��������ع��������ت
(ع���ذب���ي�����������������������ن���ي) ح����ي����ل زي���������دي ب���ال���ع�������������������ذاب ي����������اغ����������اي����������ت����������ي ع��������������������ذب ال�����������������ص��������ف��������ات
اأع����������ذب ال���ت�������������������ع���ذي���ب م�����������������������ن��ك ال����ص�����������������������رى ل������������ل������������ه����������� ص����������ب����������ح����������ان����������ه��������� ص��������ج��������دت
يف ع�����ي�����ون�����ك ج����اذب��������������ي����ه واإج����������������������������������ت����ذاب مل��������ل��������م��������ت��������ن��������ي ع�����������ق�����������ب ال�������������������ص���������ت���������ات
يف��������������� ص��������������اع��������������ةٍ ع������������ن������������ي رح���������ل���������ت
يف��� ص��������������������������م��وخ��ك ع�����ز ب�����������ع���روق���ي ن��������������م��ى غ���������������ري���������������ق ي���������ط���������ل���������ب���������ك ال����������ن����������ج����������اة
اإن������ت������ي ال�����ل�����ي ع����ال����ي����ه م����ث����ل ال�������ص�������������������������������ح���اب ولل�سورة بوح اآخر م����������������اق����������������ول ب�����������������������ش اإين ح��������زن��������ت
اإن�����ت�����ي اأح�����ل�����ى م�����ن���� ص���ك���ن ف��������������������وق ال��������������رى و��������������ص�������������ل�������������ت حل�������������������������������دود امل�������������م�������������اة
اأن�������������������������ا اأع������������������������������رف اإين غ�����ل�����ط�����ت
�����ص����دق����ي����ن����ي م�����ار������ص�����ي�����ت اأع�������������ص������ق������ ص�����راب الزمن� ج��ه رج��ال ٍ غلبه الف�شول( ي�����������اق�����������������������ص�����������وت�����������ك..) ه�����������������ذي ج�������������زاة
وي�������وم��� ص��ف��ت��ك ق���ل���ت ق��ل��ب�����������������������ي ق������د ر���ص��������ى! ل ي�����ردّه ح�يا� ج�هه� ل مي�نعه وال���������������ل���������������ه ل���������������و ت�������������������������دري و��������ص�������ل�������ت
اأحت������م������ل ف��������������ي ع���ذاب���������������������������ك م������ا اأه�������������������اب را���س ماله من الدنيا� شداد الذلول اأت������������ب������������ع������������ك واأق����������������������دام����������������������ي ح��������ف��������اة
لو خذ الراي قبل الدين قلنا بعه ي�����������اال�����������ل�����������ي وال غ�������������������ريك ع�����������ص�����ق�����ت
واأت�������ص���ب�����������ر ق���ل�����������ت... مي���ك�����������ن ل�����������������ي دوى ل هو اللي تزهل� اعتزى للحمول ي������������ام������������ن دع���������������ائ���������������ي يف ال�����������������ص��������اة
وال����ن����ه����اي�������������������ه راح ق�����ل�����ب�����ي اإغ�������������������ت��������������راب� ل هو اللي على الهقوه� خذين معه ت���������������������وي ب�����������ع�����������د و������������ص�����������ل�����������ك ع��������رف��������ت
وك�������ر م���اجت���ف�������������������������������ى ت�������رى ح����ب����ك ع��ن�����������������������ى اإين ع������������ل������������ى ق������������ي������������د احل������������ي������������اة
�شعود اخلزمري