Page 12

12 اجلمعة/23 جمادى الأوىل1439/هـ
املوافق/9 فرباير2018/م ال�سنة88 العدد22192

هذه املواد ن�سرت بتاريخ1384 / 5 / 5 هـ

الإ�سالم يجمع منا املتفرق..

كلما دققت النظر يف هذه ال�رسيعة بتوحيد االعتقاد ثم بتوحيد العبادة قوى على االحتمال فجار ال�رساط وباملعامالت كان االجتماع وبابتغاء
املطهرة التي ارت�شاها اهلل للنا�ض ثم بتوحيد العمل ثم بتوحيد اجلهود واملن�شوب. اخلري وبال�شعي يف مناكبها للم�شالح

اآن�شت نورا� شطعت م�شارقه، وهداية وكلها غرا�ض للتجمع وبذور لالتفاق ونحن نعرف ان هذا لن يتنا�شب وبالتاآخي بني امل�شلمني فامل�شلم
الحت اماراتها فاينما تول وجهك وا�ش�ض لنبذ اخلالف واهداف ترمي مع اأخيلة جمحت اون��دت وقد من يحب الخيه ما يحب لنف�شه

ت�شم ب��وارق تلمع واآي��ات ت�شدع اىل االئتالف. ا�شمها الهوى يف م�شارح اخل�شار والج��ل هذا االجتماع فان يد اهلل
وفل�شفة خالدة وا�شحة اآياتها، فان� شئت ف�شمة اجتماع االفراد وان واقامها على� شفا جرف هار لكن على اجلماعة وكان الف�شل بالتقوى

وحكمة� شارعة راجحة مناهجها� شئت تكتل املجتمعات وان� شئت االإ�شالم انقذ من دخلوا يف ال�شلم واالكرم هو االتقى الذي دخل يف
ف���اأرم بب�رسك اىل متواتر ال��ق��راآن ف�شمة ائتالف ال�شعوب وان� شئت بقلم: اأبي تراب الظاهري كافة وكانوا امة واحدة ال تعرف اىل جامعة االإ�شالم الكربى ومن اجل

وم�شتفي�ض ال�شنة جتد احلق� رساحا ف�شمه مناذج البيئات وان� شئت ف�شمة قويا ويدخل فيها العبد فيكون الفرقة� شبيال وقد ادركت ال�رس الذي هذا االجتماع اأي�شا نزل القراآن تبيانا
جهارا ال ترى فيه من تفريط وال ترابط االأقاليم فهو يف كل ذلك طرح� شيدا النهم ميتنعون بح�شن االإ�شالم يكمن يف احكام ال�رسيعة بني� شالة لكل� شيء لئال تنف�شم عرا امل�شلمني

فتور، ذلك هو الدين القيم وتلكم حلجب الع�شبيات وحمو لتفرقات ويلوذون بركن االإ�شالم ويعت�شمون اجلماعة تارة وبني حج املجتمعات ب��االخ��ت��الف فيتيهوا يف االأر���ض
هي املحجة البي�شاء وهذا هو كمال العنا�رس واإعالن بالق�شاء على متايز بحبل اهلل وينت�رسون بتاأييد اهلل. اأخ��رى ثم بني زك��وات اجلماعات متحزبني وفرادى.

االإ�شالم ومتام النعمة. االجنا�ض فوق معنى التعارف بها. واالإ���ش��الم راأي منا ال�شال فهداه مرة وبني� شوم امل�شلمني اأخرى وقد ا�شتثنى اهلل املختلفني من الرحمة
وما دبت ال�رساء اىل امل�شلمني من فمنذ اأن انبثق فجر تاريخ االإ�شالم واب�رس زيغا فعدله و�شادف ميال وكل هوؤالء مظاهر ملعنى االجنماع ال��ت��ي تغ�شى املتفقني ف��ه��وؤالء ال

االختالف املذموم حتى اأزهفت له فهو اول حم��ارب لتلكم الع�شبية فقومه ونظر فا�شدا فاأ�شلحه فت�شاوت ومن� شذ� شذ يف النار. يختلفون واأولئك ال يزالون خمتلفني
اال�شنة والن�شال وال ا�شابنا الوهن اجلوفاء ولتكم النعرة اجلاهلية بعد ان ال�����ش��ع��وب وخ�����ش��دت اال���ش��واك ولقد جمع االإ�شالم اول ما جمع ولذلك خلقهم و�رسع لنا االجتماع

من التنكب عن اجلادة ال�شوية وامليل دخل يف حظريته االأ�شود واالأبي�ض و�شكنت العجاجات وانق�شعت بني العبد وخالقه بالتوحيد والعبادة والت�شاور واال�شتئنا�ض بالراأي يف
اىل امل�شلك الوعر فاخفى لنا العدو بكلمة التوحيد امل�شلم اخو امل�شلم الغيايات لرى اأيا لهب وقد تبت يداه ث��م جمع بينه وب��ني ذوي���ه ب�شلة اأمور الدنيا وقطع لنا يف الدين ما لي�ض

فخاخه ون�شب� رساكه ودق ا�شفينه وامل�شلمون ي�شد بع�شهم ازر بع�ض و�شهيبا وبالال وقد زكا معدنهما الرحم والع�شري كما جمع بينه وبني الحد الزيادة عليه او االنقا�ض منه.
ليحدث ال�شدع بعد ارتئابه ويوجد وال ان�شاب بينهم الن الدين دين ون�شع جوهرهما وطابت ثمرتهما ابويه باالح�شان ثم جمع بينه وبني وبذلك تبني ما ت�شمنه دين االإ�شالم

ال�شعث غب التئامه فاذا بنا نناأى جماعة ال دين افراد. فالرومي ا�شمخ ذي انف واحلب�شي اجل���ارذي القربى واجل���ار اجلنب من معاين اجلامعة االإ�شالمية التي
روي��دا روي��دا عن تلك االأه��داف واجلماعة اذا التزمت مبادئ هذا اب�رس ذي طرف ومل ينفع القر�شي ثم جمع بينه وبني اال���رس املتعددة تزيل غبار الفرقة بني امل�شلمني حتى

ال�شامية واملبادئ املثلى التي اورثها الدين فيدخل فيها الطالح فيكون ن�شبه وانت تعرف االم اآلت حاله وج��م��ع بينها وب��ني الطبقات يف يلقوا ربهم متحدين متفقني متاآلفني
ر�شل االإ�شالم ابناءه يف ت�رسيع التاآلف� شاحلا ويدخل فيها ال�شعيف فيكون فقارن بني من كبار وتعرث وبني من م�شاهد ال�شلوات واجلمع واالعياد متاآخني.

اجلاذبية� سالح اأقوى من الدموع؟!

راأيت يف احدى احلفالت� شيدة� شابة التفكري.. فالرجل مثال يكره امل��راأة فاطمة� سعيد النجار حا�رسه وما�شيه.. ان املراأة باإ�رسارها الباكية النها ت�شعر ببكائها انه فقد
انيقة بال تاأنق ور�شيقة بال تكلف، املتقولة التي ال ت��رك فر�شة دون على ذلك تدل على غريتها ال�شديدة ادميته وحتول اىل وح�ض كا�رس.
ت�رسيحة� شعرها الب�شيطة تنا�شب ان ت�شتغلها يف التحدث عن النا�ض تكون اآذان��ا� شاغية فان عدم اهتمها والرجل بطبيعته يكره املراأة الغيور واأخريا ولي�ض اآخرا يكره الرجل املراأة

وجهها متاما، يف خطواتها اتزان وثقة وا�شتغابتهم وتاأويل العالقات القائمة بحديثه يجرح كربياءه وي�شعره بانه التي جتعل من غريتها قف�شا ت�شجنه التي تعتربه ال�شبب يف كل م�شكلة

وعلى� شفتيها ابت�شامة عذبة. بينهم ت��اأوي��ال يظهرها بانها غري ع��اج��ز ع��ن لفت انتباهها فتحتل فيه الأنها تتحول يف نظره اىل� شجان عائلية والتي تعتمد اىل التكلف يف
وحانت الفر�شة يل بعد قليل فتعرفت طبيعية وانها واقفة على ا���رسار تلك الكراهية يف قلبه تدريجيا حمل احلب، يغي�ض فينفر منها ويجد الراحة يف حديثها ومظهرها.. هذه هي ا�رسار
على تلك ال�شيدة ودخلت يف حديث العالقات.. يفقد الرجل ثقته مبثل وتفقده زوجته وهي ال تدرك ال�شبب البعد عنها. اجلاذبية كما فهمتها الزوجة وحتلت

م�شتفي�ض معها اردت ان اعرف� رس هذه املراأة وقد يبلغ به االمر ان يخافها يف ذلك وال حت�ض به. وبع�ض ال�شيدات تلجاأ على دموعها بها ا�شتطاعت ان تك�شب بها حمبة

اجلاذبية التي حازت اعجاب اجلميع على نف�شه.. ان يخاف طعنها اإياه من وكما يكره الرجل املراأة التي تن�رسف ك�شالح بتار معتقدة انها ت�شتطيع ان زوجها وان حتتفظ به فما راأيك انت
وكنت اظن يف بادئ االمر انها تعتمد اخللف وتقول عليه، وت�شحبها حوله عنه وال تهتم بحديثه كذلك يكره حت�شل به على الكثري وان تنال حمبة يا� شيدتي..؟ تاأمليها قليال و�شتدركني
على املظاهر املادية وحدها ولكن ق�ش�شا خيالية.. وهكذا تفقد هذه تلك التي حتا�رسه باأ�شئلتها املتوا�شلة زوجها. والواقع ان الرجل ال�شليم ان��ه��ا يف ال��واق��ع��� ش��الح اق���وى من

�رسعان ما اكت�شفت انها على قدر املراأة جاذبيتها ويقل اهتمام االآخرين وحت���اول ان تعرف ك��ل� شيء عن النف�ض غري ال�شادي يكره منظر املراأة الدموع.

من الثقافة كبري يوؤهلها مل�شاركة النا�ض بها فتجد نف�شها وحيدة منبوذة� .سور من التاريخ
اأحاديثهم ومتابعة اأرائه بوعي وادراك. ثم ان املراأة التي تدعي انها تفهم الرجل
ومل اترك الفر�شة تقلت من بني يدي ت�شيء اىل جاذبيتها اأي�شا.. وذلك الن

فجابهتها بهذا ال�شوؤال على ثغرها الرجل يحب ان ي�شعر دوما بانه الطرق

االبت�شامة العذبة ذاتها وقالت: االأقوى فاذا ا�شعرته املراأة انها قادرة
- مل افكر يف� رس جاذبيتي اب��دا ومل على تفهم ت�رسفاته و�رس اغوار نف�شه،
اتعمد ان اأكون جذابة ولكنني كنت وانها تعرف ما� شيقول قبل ان ينطق

ابحث عن االأ�شياء التي يكرهها هذا فقدته اىل االبد النها تكون قد و�شعته

الرجل يف زوجته وجتعله ينفر منها يف الطرف االأ�شعف ومل تعتربه� شوى
فو�شعت يدي عليها وخلعت نف�شي طفل كبري.. من ناحية اأخ��رى ميقت
منها.. فرمبا كان ذلك� رس ما تقولني ان الرجل املراأة التي تدعي انها غري قادرة

ترين يف من جاذبية، فهل ترغبني يف على فهمه ويرى فيها م�شيعة لوقته

ان اأقوم بعر�شها عليك؟ ملا كانت تلك فهو امنا يريد املراأة التي ن�شع كل� شيء
رغبتي فقد بادرت اىل اعالن موافقتي. يف مكانه ويعطى كال حقه فتوؤكد
قالت ان الرجل يبحث عن حقيقة وجودها و�شخ�شيتها بل ت�شعره دائما

املراأة خالل حديثها معه.. انه يدر�ض بانه ذلك الطرف االأقوى.

�شخ�شيتها ويحدد موقفه منها على� سر اآخر ا�سرار اجلاذبية
�شلوكها يف احل��دي��ث وطرقها يف اذا حتدث الرجل وجب على املراأة ان من اجتماعات البنك اال�سالمي للتنمية