Page 12
P. 12




�إعد�د معلمات� لقر�آن باجلبيل




اجلبيل-حمودالزهراين الكرمي باملحافظة.
اأعلن معهد اإع��داد معلمات القراآن الكرمي التابع للجمعية وحتظى اخلريجات برعاية من املعهد بعد التخرج، اإذ اأقيم
اخلريية لتحفيظ القراآن الكرمي مبحافظة اجلبيل عن انطالق للخريجات لقاء( مداد) لربطهن بالعلم ال�سرعي واالإرتقاء
ال��ع��ام ال��درا���س��ي1440/ 1439 ه����� با�ستقبال25 طالبة مب�ستواهن العلمي.
م�ستجدة لهذا العام لين�سممن لركب العلم وم�سرية التعلم كما ق��دم املعهد يف ال��ع��ام ال��درا���س��ي1439 ه����� ع���دداً من
يف رح��اب املعهد، مل��دة عامني، يتخرجن بعدها لت�سبحن الربامج اخلارجية ا�ستفاد منها625 م�ستفيدة. وفعلت
معلمات للقراآن يف مدار�ش اجلمعية، حيث يتوىل التعليم اأن�����س��ط��ة ال��ط��ال��ب��ات ب�ستة ع�سر ن�����س��اط��اً ث��ق��اف��ي��اً ودورت���ني
يف املعهد ك���ادر تعليمي متعاون م��ن اأ���س��ات��ذة اجلامعات مهاريتني للطالبات، واأقام فعالية( وابل) الأف�سل املمار�سات
ومعلمات للقراآن جمازات متمكنات. التعليمية يف مدار�ش حتفيظ القراآن الن�سائية،� سارك فيها
اجلدير بالذكر اأن املعهد اأكمل عامه الثالث وخ��رج6 48 مدار�ش لتحفيظ القراآن الكرمي تابعة للجمعية ، وكان
ّ
معلمة ق���راآن التحق اأغلبهن مب��دار���ش حتفيظ ال��ق��راآن الهدف منها تطوير مهارات معلمات القراآن الكرمي.


12 حمليات

ال�سبت/28 ذو احلجة1440 /هـ املوافق�/8 سبتمرب2018 /م ال�سنة88 العدد22386


موروث ثمني من النقو�س الإ�سالمية

�خلط� ملدين من� لكتابة� ليدوية� إىل� لرقمية









كتب به� لقر�آن� لكرمي و�ل�سنة� ملطهرة و�ملر��سالت� لنبوية




الريا�س- وا�س
مت��ي��زت اخل���ط���وط ال��ع��رب��ي��ة ال��ق��دمي��ة بجمالها
وتنوعها لكن اخلطني املكي وامل���دين ب��رزا يف
اال�ستخدام اأكرث من غريهما من اخلطوط على
مر التاريخ خا�سة اخل��ط امل��دين ال��ذي كُتب به
ال��ق��راآن الكرمي، وال�سنة النبوية، واملرا�سالت
النبوية مع امللوك والروؤ�ساء على مر الع�سور،
ن��اه��ي��ك ع���ن ال��ن��ق��و���ش ال���ت���ي ع���رث ع��ل��ي��ه��ا على
ال�سخور و�سفوح اجلبال.
ي���اأت���ي ذل���ك ف��ي��م��ا ت���ع���دّدت اآراء ال��ع��ل��م��اء ح��ول
م��ع��رف��ة االأ����س���ل االأول للخط ال��ع��رب��ي، فمنهم
م��ن اأع���اده اإىل اإ�سماعيل ب��ن اإب��راه��ي��م عليهما
ال�سالة وال�سالم، م�ستندًا لقول ابن كثري يف
كتابه البداية والنهاية( :اأول من كتب بالعربية
قيل: اإ�سماعيل عليه ال�سالم)، ومنهم من قال
اإن��ه ماأخوذ من ع��رب االأن��ب��اط يف القرن الرابع
قبل امل��ي��الد، م�ستندين يف قولهم اإىل االآث���ار
والنقو�ش وال�سواهد التاأريخية التي بقيت يف
العديد من املناطق يف ال�سام، و�سمال اجلزيرة
العربية.
ويعد الندمي اأول من اأ�سار اإىل ت�سمية اخلطني
املكي وامل���دين يف كتابه( الفهر�ست) نقال عن
حممد ب��ن اإ���س��ح��اق ال���ذي ق��ال: اأول اخلطوط
العربية: اخل��ط امل��ك��ي، ث��م امل���دين، فالب�سري،
والكويف، وقال الندمي يف و�سفه للخطني املكي
واملدين( : فاأما املكي واملدين ففي األفاته تعويج
اإىل مي��ن��ة ال��ي��د واأع��ل��ى االأ���س��اب��ع، ويف� سكله
ان�سجاع ي�سري.)
وبح�سب وثائق تاريخية لدى دارة امللك عبدالعزيز
فقد اأدخ���ل اأب���و االأ���س��ود ال����دوؤيل اإ���س��الح��اً على
الكتابة احلربية حني بداأ باإعراب القراآن الكرمي
ب��و���س��ع نقطة ح��م��راء ف���وق احل���رف ع��الم��ة على املدين يدعو اإىل� سرورة اإعادة االعتبار املعريف
الفتحة واأ�سفله عالمة على الك�سرة، وعلى ي�ساره ل��ف��ن اخل���ط امل����دين، وذل���ك م��ن خ���الل االه��ت��م��ام
عالمة على ال�سمة ونقطتني معاً للتنوين، وكان ال��ت��اب��ع ل����دارة امل��ل��ك ع��ب��دال��ع��زي��ز، ح��ي��ث يهدف بتاأ�سيله ثقافياً، والعناية باإحيائه فنياً عرب
ذلك يف عهد معاوية بن اأبي� سفيان. املركز اإىل املحافظة على الوثائق واملخطوطات العديد من الفعاليات العلمية والفنية، والربامج
وح��ث النبي حممد� سلى الله عليه و�سلم على القدمية واالعتناء بها، وذلك من خالل اخلدمات التعليمية والتطويرية التي ميكن اأن تتبناها اأو
تعلم الكتابة يف املدينة املنورة، اإذ قال ابن عبد الفنية امل�ساندة ل��دور ال��دارة يف حفظ الوثائق ترعاها املوؤ�س�سات الر�سمية واملجتمعية ذات
الرب يف اال�ستيعاب: اإن عبد الله بن� سعيد بن وامل��خ��ط��وط��ات امل��خ��ت��ل��ف��ة م���ن خ����الل ال��ت��ع��ق��ي��م، ال�سلة باإحياء اخلط املدين.
العا�ش ق��ال: اأم��ره ر�سول الله� سلى الله عليه واملعاجلة، والرميم، وامليكروفيلم، والت�سوير** املعاجلة الرقمية:
و�سلم اأن يُعَلِّمَ النا�ش الكتابة باملدينة، وكان ال��رق��م��ي، والتجليد، يف ح��ني ال يقت�سر عمل وك�����ان جم��م��ع امل���ل���ك ف��ه��د ل��ط��ب��اع��ة امل�����س��ح��ف
كاتبا حم�سنا، ويف� سنن اأب��ي داود عن عبادة امل���رك���ز ع��ل��ى ح��ف��ظ م��ق��ت��ن��ي��ات ال�����دارة ف��ق��ط بل ال�����س��ري��ف ب��امل��دي��ن��ة امل���ن���ورة ق��د اأط��ل��ق م��وؤخ��رًا
بن ال�سامت قال( :عَلَّمْت ُ نا�سا من اأهل ال�سفة يتعداها اإىل املحافظة على هذا الراث املوجود م�سروع« املعاجلة الرقمية وتنفيذ التح�سينات
الكتاب والقراآن)، ومل تنت�سر الكتابة العربية يف لدى املواطنني واملكتبات العامة واخلا�سة. اجلمالية امل��ق��رح��ة على خ��ط ّ م�سحف املدينة
املدينة املنورة اإال بعد الهجرة النبوية باأكرث من واأط��ل��ق� ساحب ال�سمو امللكي االأم���ري في�سل النبوية برواية حف�ش» الذي يهدف اإىل معاجلة
�سنة، وو�سل عدد الكتّاب يف عهد النبي حممد بن� سلمان بن عبدالعزيز- اأم��ري منطقة املدينة خط م�سحف املدينة النبوية ال��ذي مت طباعته
�سلى الله عليه و�سلم اإىل42 رجالً. امل��ن��ورة رئي�ش هيئة تطوير امل��دي��ن��ة امل��ن��ورة- عام1422 ه�، من اأجل اإنتاج خط عايل اجلودة
اأما يف عهد اخلليفة االأموي عمر بن عبدالعزيز امل��ب��ادرة لالهتمام ب��اخل��ط امل���دين؛ وذل���ك اثناء مبعاجلة وحت�سني منحنيات االأج����زاء الدقيقة
- رح��م��ه ال��ل��ه- فقد مت ت��دوي��ن ال�سنة النبوية افتتاح� سموه الكرمي ملعر�ش خمطوطات املدينة للر�سم العثماين امل�ستخدم يف اخل��ط املكتوب
ال�سريفة حتقيقًا لرغبة( ج��دّه) اخلليفة عمر بن املنورة الذي اأطلقته دارة امللك عبدالعزيز عام ب��ال��ي��د، ع��رب ب��رام��ج ح��ا���س��وب��ي��ة م��ت��ق��دم��ة معدة
اخلطاب- ر�سي الله عنه- ال��ذي جا�ست يف1436 ه.� اأن��ه على الرغم مما� ساع يف التاريخ الثقايف الراثية لعلم امل�سحف ال�سريف كالماً حازماً ت�ستخدم وظيفياً يف الكتابة الديوانية والوراقة ل��ه��ذا ال��غ��ر���ش، وحت�����س��ني ج���ودة ال��زخ��رف��ة يف
نف�سه هذه الرغبة مدة ثم عدل عنها خوفا من اأن وحتتفظ مكتبات عاملية بن�سخ م��ن امل�سحف القدمي من اأن الكتابة كانت قليلة عند العرب، وم��ت��وات��راً ع��ن اأ���س��ل��وب يف ال��ت��دوي��ن اأو طريقة والواليات العامة واالأعمال اخلا�سة حتى القرن عالمات االأجزاء، واالأحزاب، وعالمات االأرقام
تلتب�ش بالقراآن الكرمي اأو ي�سرف النا�ش اإليها، ال�سريف كتبت باخلط املدين من اأبرزها: مكتبة واأن خطهم ك��ان ب�سيطاً ومتوا�سعاً.. اإال اأن ك��ت��اب��ي��ة ك��ان��ت��� س��ائ��ع��ة ع��ن��د ال���ع���رب ف��ي��م��ا قبل الرابع الهجري( العا�سر امليالدي) تقريباً. امل�ستخدمة يف اخل��ط، مما ي�ساعد على اإظهار
وذلك وفقًا لرواية البخاري ب�سحيحه يف باب ب��اري�����ش الوطنية يف فرن�سا، ومكتبة جامعة ال��ع��رب ق��د و�سعوا باأنف�سهم��� س��ور احل��روف االإ�سالم وبعده؛ يطلق عليها ا�سم: امل�سق الذي واأ����س���ار اإىل اأن اخل���ط امل���دين مي��ت��از ب�سفات اخلط اليدوي بجودة عالية.
"كيف يقب�ش العلم." ليدن يف هولندا، ومكتبة جامعة برمنجهام يف اخلطية العربية واأ���س��ك��ال��ه��ا، وو���س��ع��وا� سيغ ي��ك��اد معناه ينح�سر يف� سرعة اأداء الكتابة ج��م��ال��ي��ة وخ�����س��ائ�����ش ف��ن��ي��ة م��ع��ي��ن��ة؛ اأب���رزه���ا: وح����ول حت���ول ك��ت��اب��ة اخل���ط امل����دين اإىل كتابة
** اإرث ثمني: بريطانيا، ومكتبة برلني يف اأملانيا. الف�سل والو�سل ب��ني ه��ذه احل���روف اخلطية، و�سهولتها يف هذا اخلط، ومن خط اجلزم هذا ا�ستطالة االمتدادات االأفقية للحروف، و�سيق رقمية، قال املخت�ش يف الطباعة الرقمية� سليمان
وت��زخ��ر منطقة املدينة امل��ن��ورة ب���اإرث ثمني من واأف�����ادت ال�����دارة يف ت��ق��ري��ر ل��ه��ا ع��ن اخل��ط��وط وو����س���ع���وا ل��ه��ا م��ك��م��الت��ه��ا ال��وظ��ي��ف��ي��ة ال��ل��غ��وي��ة ظهرت خطوط امل�ساحف االأوىل: املكي واملدين ما بني� سطور الكتابة املتتابعة، وق�سر حروفها بن عبدالله امليمان، اإن اخلط املدين هو اأ�سا�ش
النقو�ش االإ�سالمية املبكرة التي نق�ست على ال��ع��رب��ي��ة اأن ال��ب��ح��ث يف اأ���س��ل اخل���ط ال��ع��رب��ي م��ن االإع���ج���ام وال�����س��ك��ل اأو ال��ن��ق��اط التمييزية وال��ب�����س��ري وال��ك��ويف ال��ت��ي ك��ان��ت متماثلة يف ال�ساعدة، وتداخل بع�ش احلروف يف بع�سها وم�سدر اإلهام جميع اخلطوط املتعارف عليها
�سخور جبالها و�سفاف اأودي��ت��ه��ا وغدرانها واأ���س��ال��ت��ه اأ���س��ب��ح ن��وعً��ا م��ن امل��غ��ام��رة العلمية واحلركات االإعرابية. ال�سكل الثقايف وال�سورة اخلطية املتمثلة ب�سكل االآخر، وتركيب بع�سها على بع�ش اأحياناً، ولكل اليوم من الن�سخ والرقعة والثلث وال��دي��واين،
وع��ل��ى ط���رق ال��ق��واف��ل ال��ق��دمي��ة ال��ت��ي مت��ر بها، واملجازفة االأدبية واملعركة الفنية التي قد ال تثمر وبني اأنه ميكن معرفة ذلك بو�سوح فيما ذهبت وا�سح واأكيد يف اخل��ط امل��دين ال��ذي كتبت به ه��ذه اخل�سائ�ش اجلمالية والفنية والوظيفية وي�سح اأن ي��ق��ال: اإن ك��ل اخل��ط��وط العثمانية
ومي��ي��زه��ا ع��ن غ��ريه��ا م��ن النقو�ش اأن اأك��رثه��ا يف ظل هيمنة املقوالت اال�ست�سراقية وطغيان اإليه امل�سادر اللغوية والتاريخية العربية من ن�سخ امل�سحف االإمام االأوىل. دوره���ا ال��وا���س��ح يف جعل بع�ش فقهاء اللغة عالة على اخلط امل��دين، وتقوم فكرة امل�سروع
ه��ي الأه��ل املدينة امل��ن��ورة اأو مم��ن ا�ستقر بها، النظريات االآثارية التي تقول باأن اخلط العربي اأن احلقيقة االأوىل واالأ�سا�ش يف هذا ال�سياق واأ�ساف اأن اخلط املدين اأ�سبح معيارًا الأ�سل والكتابة واخلط يطلق عليه ا�سم: اخلط الكويف على اإحياء هذا اخلط وحو�سبته وحماكاة اخلط
والتقت�سر ه��ذه النقو�ش فقط على الرجال بل م�ستق م��ن خ��ط��وط وك��ت��اب��ات��� س��اب��ق��ة كاخلط تتمثل يف اأن خط اجلزم هذا هو« اخلط العربي» اخلط العربي واأ�سالته التي ارتبطت بها اأنواع االأول، بع�ش الباحثني املعا�سرين يطلق عليه امل�سحفي القدمي رقمياً على احلوا�سيب.
ثمت نقو�ش للن�ساء فيها ن�سيب. ال�سرياين واخلط النبطي واخلط امل�سند واخلط االأول الذي كتب به امل�سحف االإم��ام على نحو ٍ اخل���ط ال�����س��اب��ق��ة ك���اجل���زم، وامل�����س��ق، وامل��ك��ي، اأ�سماء ع��دة منها: الكويف القدمي اأو الب�سيط وقال امليمان: اإنه يعمل مع دارة امللك عبدالعزيز
ومم��ا ي��زي��ده��ا اأه��م��ي��ة اأن ت��اري��خ ه��ذه النقو�ش احل�سري وغريها من الكتابات واخلطوط. ج��م��ايل وف��ن��ي اأ�سيل وف��ري��د م��ن االأ���س��ل��وب اأو واأنواع اخلط املعا�سرة له كالب�سري والكويف( غري املزخرف)، اأو خط امل�سق امل�سحفي، اأو على تنفيذ( م�سروع اخل��ط امل��دين املحو�سب)
يعود اإىل القرن االأول الهجري، ومنها نقو�ش ويف ذل��ك ال�سياق اأو���س��ح عميد كلية الفنون ال��ط��ري��ق��ة ال��ت��ي ج��ع��ل��ت ه���ذا اخل���ط ه��و االأ���س��ل وغريهما، واأن��واع اخلط الالحقة له كاجلليل، اخلط الكويف امل�سق، اأو م�سق امل�ساحف. الذي يهدف اإىل اإحياء تقاليد اخلط امل�سحفي
موؤرخة واأخرى ميكن حتديد تاريخها بالرجوع والعمارة االإ�سالمية يف جامعة العلوم االإ�سالمية املعريف خلطوط امل�ساحف االأوىل. وال���ط���وم���ار وغ��ريه��م��ا م���ن اخل���ط���وط االأ���س��ل��ي��ة واأك���د ال��دك��ت��ور اإده���ام حن�ش اأن ه��ذه االأهمية املدين وجماليته واإتاحتها للطباعة االإلكرونية
اإىل ن�سب الناق�ش يف كتب ال��راج��م، وتتنوع العاملية يف االأردن الدكتور اإدهام حممد حن�ش، وق���ال حن�ش: ن��ق��راأ يف امل�����س��ادر واالأدب���ي���ات املوزونة، وم�ستقاتها الفنية النوعية التي� سارت التاريخية الكبرية والتميز الفني الرائع للخط وم��واءم��ت��ه��ا لتقنيات ع�سر االأج���ه���زة الذكية
نقو�ش منطقة املدينة املنورة ما بني اآيات قراآنية، واإت��اح��ت��ه��ا للعموم، مبينًا اأن امل�����س��روع يقوم
واأدع��ي��ة، ور�سائل، و�سعر، ونقو�ش اإخبارية، على درا�سة وحتليل دقيق للحروف االأبجدية
وهذا التنوع الرثي جعلها م�سدرًا مهمًا للعلماء، يف امل�ساحف القدمية املكتوبة باخلط املدين،
والباحثني يف درا�ستهم للخط العربي وتطوره وه���و ع��ل��ى ن��وع��ني اأو ع��ائ��ل��ت��ني م���ن اخل��ط��وط،
وبخا�سة اخلط املدين. النوع االأول يحافظ على� سكل اخل��ط اليدوي
ومع مطلع قيام الدولة ال�سعودية الثالثة، اعتنى يف امل�ساحف القدمية طبق االأ���س��ل، وي�سلح
امل��ل��ك ع��ب��دال��ع��زي��ز اآل��� س��ع��ود- رح��م��ه ال��ل��ه- لكتابة العناوين الرئي�سة، وعناوين اأغلفة الكتب
باخلطوط العربية، واأ�سدر قرارًا بالعناية بالكتب واللوحات القراآنية وغريها، والنوع الثاين هو
ال��ت��ي ت��در���ش اخل��ط��وط ال��ع��رب��ي��ة، وم��ن��ه��ا كتاب اخل��ط امل��دين املعا�سر، وه��و ي��اأخ��ذ نهج اخلط
بعنوان( اخلط العربي واآدابه) ملوؤلفه حممد طاهر امل�سحفي امل��دين القدمي ولكن ب��روح ع�سرية
بن عبدالقادر الكردي املكي- رحمه الله.- خم�س�ش لكتابة الر�سائل والكتب وحتريرها
وعزز هذا االهتمام ما يقوم به حاليًا مركز امللك وذا مقروئية عالية.
�سلمان للرميم واملحافظة على املواد التاريخية
   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16