Page 11
P. 11





مالمح� صبح الأحد/20 ربيع الآخر1439/هـ11
املوافق/7 يناير2018/م ال�سنة88 العدد22159


ا�صــــــ/ تعال

كلمة حول الن�ص مواري الزعل تكتبها: جوري الغامدي







�سعر: اأحمد الوميني اللعب ال�صهري.. فريد من نوعه

اأنفا�ص ر�ؤية: ابراهيم ال�سمحان
(الزعل) ذلك الغول الذي يرتب�ص بكل عالقة وال يهداأ حتى يفتك بها ويحيلها عالية وت��زداد ث��راء ومتا�شكا ،� شيء يحدث ،رمب��ا، يف حياتنا كل يوم،لكن ظل ّ لون فن" اللعب" ال�شهري من اأجمل
اىل جحيم خ��ان��ق ، لكن ه��ل ك��ل زع��ل اأو خ��الف ي���وؤدي ب��ال�����ش��رورة لهكذا ال�شاعر وحده من يفيق من اغفاءته،من يغني،من يراق�ص الغيوم،حني تنك�شف االأل��وان ال�شعبية اجلنوبية على االإطالق
ذكرى وتاأتي جماليته من جانبني:االأول ميله اإىل
نتيجة،اأعتقد باأن ثمة حاالت عديدة كان الزعل فيها هو املعني الرث الذي اأمد له هذه املواقف باأمل� شاخر ، ماخر لعباب ممكنات مل يكن ليحلم بها ، جارحا ال��غ��زل العفيف وال���ذي منحه جماهرية
ً
ً
كل� سي توقعته معك ممكن ي�سري ال�شعر بروائع الق�شائد،ولواله جلمدت العالقة وتكل�شت وانطفاأت وماتت وجه العدم ، مرتمنا بحوا�شه املتيقظة ، ومتحركا، يف الف�شاء الفارق املغاير: كبي�رة وب��ع��دا ع��اط��ف��ي��ا ل���دى ال��ك��ث��ر من
، فهي ب��دون ه��ذه الهزات تفقد التجدد وتدخل يف م��دار حالك ال�شواد،هو ح���������دث���������ي ع�����������ن م�������ل�������ح ب���������ح���������رك وان��������ت��������ح��������اري ع�����ش َّ�� اق ه���ذا ال��ف��ن االأ���ش��ي��ل اإىل جانب
اإالّ اين اكــره واقعي يف حياتك الرتابة. وعلى العك�ص من ذلك،فاإن احلياة يف ظل هذه الهزات تن�شاب بكفاءة وا�������ش������ك������ب������ي االل����������ف����������اظ يف������ ش�����م�����ع�����ي ع������ذوب������ة ك��ل��م��ات��ه ال��غ��زل��ي��ة وامل��ع��روف��ة بال�"�شقر"
والذي ينظم ال�شاعر اأبياته كي ي�شبح لها
ً
حنا انتهينا مانتهينا على خري ل�������ل�������زع�������ل ف ع�������ي�������ون�������ك ال�������ن�������ج�������ال م�������������واري��������� س��������ادق��������ن ل�������وق�������ل�������ت ل����������ك م�������������اين ب�������������داري ال�سهري وزنا وقافية وبهذا يتحدى ال�شاعر االآخر
�ال�������ع�������ت�������ب ي���������س����ف����ي ع������ل������ى ح�����ك�����ي�����ك رط������وب������ه����������� س���������ادق���������ه ل������وق������ل������ت������ي اين ك����������ل ن�����وب�����ه ع��ل��ى ال���رد و���ش��رط��ه اأن ت��ك��ون الكلمات
ذكـــرى فــراقــك� ــســوَّهــت ذكــريــات ب�������������ص ان�����������ا ي��������ا ح������ل������م ع�������م�������ري� اخ�������ت�������ي�������اري بذات الوزن والقافية واإن اأختلف معناها عن االأبيات االأوىل..ولعل اأبيات
نور الوليدي ك������ي������ف ارت��������������ب الح�������م�������ر ال����������������ورد اع��������ت��������ذاري ال�شاعر عبداملجيد ال�شهري واأبيات الرد من ال�شاعر عبدالله زاهر العمري
ً
�ك�������ي�������ف اق�������������دم يف رج�����������ا ال�������غ�������ف�������ران ت����وب����ه ي اف�����������س�����ل ال������ل������ي ن�����ل�����ت م��������ن ج����������زل امل����ث����وب����ه متثل هذا الفن الفريد من نوعه..يقول ال�شاعر عبد املجي�د ال�شهري متغزَّال:
خذين م������اق������وي������ت ا������س�����ج�����ن ع�����ن�����ك يف��������� س�������ط داري اأنا متولع ن بك يالظهارة ولعة ابطال
ال�����������س�����م�����ا ي�����ن�����ح�����ت ف������م������ي� ال�����������������س��������در� اري� ا��������س�������ت�������ي�������اق�������ي م����������ن������� س������م������ال������ه الج������ن������وب������ه ما ابي اال عيوين من كثر البال تبال
اأدور اأدور..خذين..يا هوايا� اه�����������������ج ٍخ��������������ال يف ان�������ف�������ا��������س�������ي������ س�����ع�����وب�����ه اق���������ب���������ل���������ي يف ذم�����������ت�����������ي ك���������ن���������ك ن���������ه���������اري لياأتي الرد من ال�شاعر عبد الله زاهر العمري:
افرتقنا وزاد ال�شوق فينا والعتب طال
اأريد االآن اأن اأهوى..واأهوى ج�������ي�������ت اع����������������زي ذم��������ت��������ي� اذك�������������������ر� ق�������������اري� امل��������ط��������ر ي�������������س������دل ع������ل������ى ج�������ي�������دك ن���������س����وب����ه كل� شي ن يهون اال املفارق العتب ال
ع�������ا��������س�������ق ر�ح���������������ه ت�����������س�����اي�����ق م���������ن ع����ي����وب����ه������ س�����ول�����ف�����ي ع���������ن م������ل������ح ب�������ح�������رك� ان�������ت�������ح�������اري اجلانب الثاين:فن اللعب ال�شهري يتخذ
اأنا من لي�س تعك�سه املرايا� ا������س�����ك�����ب�����ي االل���������ف���������اظ يف����� س����م����ع����ي ع�����ذ�ب�����ه فن" الل َّ عب" ال�شهري من اإيقاعه الطربي
ً
ً
ج������ي������ت ا���������س��������� ّ ق�������ل�������ب م����ه����م����اي����ط����ي����ح ع��������اري ح��������دث��������ي ع����������ن دف�����������������ي ك����������ر ال�������������س������ح������اري ال�شريع ال�شعري،بوحا وروحا مو�شيقية
ومايل غري ظل العر�س مهوى ت�����������س�����ت�����غ�����ي�����ث ا��������س�������اب�������ع�������ه ب����������ط����������راف ث�����وب�����ه جتعل االإي��ق��اع ي�شاهد اأمامنا في�شطف
�اك��������ت��������ب��������ك� ت���������������س�������اي�������ق ب��������ح��������ريف در�ب�������������ه� شفَّني متقابلني يوؤديان هذا اللعب ب�شكل
ج������ي������ت ل��������ك ب����������������ردان م��������ن ط�����������ول ان������ت������ظ������اري ان������ س�����ري�����ت�����ي ع�����ا������س�����ق�����ك يف ال�������ه�������م������� س������اري فيه الكثر م��ن امل��ه��ارة وال��ل��ي��اق��ة البدنية
ً
ً
\ظافر اجللفان ذاك ل������ي������ل������ن������� س������ق������ق ع����������ر�ق����������ي ه�����ب�����وب�����ه� ان ل�����ف�����ي�����ت�����ي ي�������������������اد�ا ط������ع������ن������ة ج�����ن�����وب�����ه العالية وق��وف��ا ون����زوال خ��ط��وات االأق���دام
ً
ً
تقدميا وت��اأخ��را يجعل املتابع ل��ه ي�شعر
بجمال االأداء وروعة االإيقاع. العمري
وتد التجديد واملجددون يف الن�ص ال�صعبي هدوء ن�صبي


�صاعر املليون8 امل��ع��ن��وي للن�ص ال�شعبي ك��ان��ت اق��رب ممن خا�شوا غمار التجربة وا�شعلوا فتيل التنوير
ب�سري الزبني
ي��رتقّ��ب الو�شط ال�شعبي يف االأي���ام ال��ق��ادم��ة، اإزاح���ة م��ا ت��ك��ون اىل ق�����ش��ائ��د ن���ازك املالئكة فتيلها مثل م�شرف ال�شهري و�شعد رهام املدخلي
ال�شتار عن قائمة ال� ٠٠� 1شاعر، والذي� شيتم تاأهيل و����ش���الح ع��ب��دال�����ش��ب��ور وب����در� شاكر اجل���ح���ديل وحم��م��د ال��ن��ف��ي��ع��ي وحم��م��د تتعدد اأهداف القراءة ويظل الهدف االأ�شمى
8٤ منهم للمناف�شة على لقب�" شاعر املليون" يف ال�شياب وغرهم من� شعراء التجديد ال��زه��راين وغرهم و اختلط يف هذه واالأجمل هو الفهم والوعي ملجريات احلياة
فى الوطن العربي بنكهة� شعبية خمتلفة املرحلة جمموعة م��ن ال�شعراء الذين ومعطياتها واإن ك��ان ه��ن��اك م��ن ينظر لها
دورت��ه الثامنة.ويُعد برنامج� شاعر املليون االأ�شخم وب��ت��م��ك��ن م��و���ش��ي��ق��ي ع����ال ٍ ج���دا. ه��ذه ركبوا هذه املوجة وظنوا ان التجديد الغذامي على اأنها ترف وتزجية للوقت فهي لي�شت
على م�شتوى اخلليج العربي، بل الوطن العربي ككل التجربة تركت عند ال�شعراء يف اململكة ه��و ف��ى التعمية وال��ب��ن��اء املطم�ص او ك��ذل��ك،اإن��ه��ا��� ش��رورة مُ��ل��ح��ة تفر�شها كل
من وجهة نظر االأدب��اء، وقد القى قبوالً وانت�شاراً منذ العربية ال�شعودية وفى اخلليج تركت ال��ب��ن��اء املعمى وك��ان��ت جت���ارب انتهت التداعيات ومرحلة التحديث الفعلي ال��ذي متر به بالدنا العزيزة على كافة
انطالقته االأوىل عام6 ٠٠2 عرب م�شرح� شاطئ الراحة ن�شقا ومن��وذج��ا ب���داأ يحاكيه العديد يف وقتها لت�شتمر ه��ذه املوجة ما بني امل�شتويات اإن وقفنا نتاأمل حالنا نحن اأمة اق��راأ فحالنا ال ي�ش ُ ر مقارنة باالأمم
ً
ً
يف العا�شمة االإم��ارات��ي��ة" اأبو ظبي"، ويعزى جناح البدر الفايز م��ن ال�����ش��ع��راء ال��ذي��ن ات���و ب��ع��د ب���در بن موؤيد ومعار�ص واحتفت بها� شفحات االأخرى التي مل تنل مكرمة" اقراأ" لكن على� شبيل التفاوؤل هناك اأمل ودعوة
الربنامج وانت�شاره اإىل الدعم امل��ايل واملعنوي الذي ر�ؤية� : سليمان الفايز كليب مثال، را�شد بن جعيثن ك�شاعر عبداملح�شن.على امتداد الوطن العربي ،� شفحات املنطقة الو�شطى مل تكن للعقول الواعدة يف ذات الوقت اإىل ا�شتثمار قدرات العقل الالحمدودة يف اإنتاج
يتلقاه من لدن� شمو ويل عهد اأبو ظبي ال�شيخ حممد بن احل����دي����ث ع����ن ال���ت���ج���دي���د يف ال��ن�����ص معا�شر كان له احلقيقة حماوالت يف ك��ان هناك��� ش��ع��راء لهم حم���اوالت يف ترحب بهذه التجربة وحتديدا جريدة ثقافة معا�شرة وفكر عميق يعزز الثورة املعرفية وي�شعل فتيل التنوير،دون
زايد اآل نهيان.وقد عُرف عن الربنامج ال�شهر�" شاعر ال�شعبي وع��ن رواد التجديد يقودنا ب��ن��اء ن�����ص� شعبي خمتلف مت��ام��ا عن ال�سريحي اخل�شوع الأزمة الت�شنيف واالأيديولوجيات الظالمية التي ت�شهره يف بوتقة
املليون" الك�شف عن املواهب ال�شعرية وتبنيها عرب الن�ص التقليدي وك���ان اب���رز مامييز م�شر عندنا� شعراء قامات وهامات ال ال��ري��ا���ص وج���ري���دة اجل���زي���رة وجملة� شيقة الأجل اأهداف معينة قد يكون ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب..علينا اأن
ّ
مراحل متعددة وجلنة حتكيم متتلك مقومات احلُكم حقيقة اإىل ال��ب��ن��اء امل��ع��م��اري للن�ص حت�شرين ا���ش��م��اء االن لهم لكن كان اليمامة بينما فتحت� شحف اخلليج، ندرك اأن العقل هو كرامتنا احلقيقية وامتيازنا كب�شر؛لذلك من اجلهل اأن نرتكه
والنزاهة يف م�شاألة تقييم ال�شعراء وال�شاعرات، االأمر ال�����ش��ع��ب��ي ال��ت��ق��ل��ي��دي ال��ق��دمي.ال��ن�����ص ن�شو�ص را���ش��د ب��ن جعيثن ال��وح��دة ه��ن��اك نهج و���ش��ي��اق م���وازي مل��ا يحدث ال�شيا�شة والقب�ص واملجالت التي ن�شاأة حتت� شيطرة من يتالعب به ح�شب اأهوائه اأو يغلق علينا اأبواب االنفتاح الفكري
الذي اأدّى اإىل تهافت الكثر من ال�شعراء وال�شاعرات ال�شعبي او النبطي كان له بناء ون�شج االنطباعية وال��وح��دة املو�شوعية اىل فى الق�شيدة الف�شيحه.على م�شتوى بعدها واي�شا� شحف الغربية كان لها ليفتح النوافذ التي ت�شرق على م�شاحله ولكي يرتفع هذا الوعي ويعانق عنان
ت��ق��ل��ي��دي��� ش��ب��ي��ه ب��ق�����ش��ي��دة ال�����ش��م��اع ح��د ك��ب��ر.ك��ان ه��ن��اك اي�����ش��ا يف ه��ذه ال�شعودية واخلليج كان هناك طرح يف دور كبر، عبدالله زهر ال�شمراين فى ال�شماء كما هي روؤيتنا الثاقبة نحن بحاجة ما�شة لقراءة عميقة تنقي العقل من
للم�شاركة فيه، رغبةً يف الزخم االإعالمي واالنت�شار اجل��اه��ل��ي��ة و���ش��ب��ي��ه اي�����ش��ا ب��ال��ظ��روف امل��رح��ل��ة وب��ع��د ه���ذه امل��رح��ل��ة��� ش��ع��راء بداية1982 م اىل88 تقريبا واملالحق البالد النبطية وكذلك احمد النا�شر يف� شوائب االأفهام التي مل ينزل الله بها من� شلطان وت�شلنا باحلقيقة.
الوا�شع. وب��داأت جائزة ه��ذا الربنامج مبليون درهم
اق��������رب م����اي����ك����ون����ون اىل امل���در����ش���ة
التي ن�شاأت فيها الق�شيدة التقليدية
اإماراتي اإ�شافة اإىل برق من القما�ص االأغلى يف العامل اجلاهلية يف بنائها امل��ع��م��اري فتجد االنطباعية او امل��در���ش��ة الرومان�شية االدبية التي كانت ت�شدر. وكان ينظ ّ ر حقول ال�شنابل يف جملة اق��راأ وكذلك بن جعيثن املخلد جنم) ( القادم
لهذا املو�شوع ق��ام��ات كبار الدكتور
���ش��ع��د زه����ر ال�����ش��م��راين يف ج��ري��دة
يحوي� شعار الربنامج، يحتفظ به الفائز لعام كامل، ان الق�شيدة ال�شعبية ت��ب��داأ يف بناء ف���ى ال��ق�����ش��ي��دة ال�����ش��ع��ب��ي��ة ح��ي��ث ب���داأ عابد خزندار،الدكتور� شعيد ال�شريحي الريا�شية ال���ذي فتح امل��و���ش��وع على الن�ص من هيمنة املحرر او من هيمنة
ويحق له الدفاع عن لقبه يف العام ال��ذي يليه؛ وب��دءاً معماري تقليدي وبناء اي�شا معنوي الرتكيز على اجلانب الغزيل،اجلانب ،الدكتور الغذامي، البازعي.كانت هذه م�شراعيه وك��ان منربا لن�شر الكثر ال��رق��اب��ة فا�شبح الن�ص م��ت��ح��رراً من
من املو�شم الثاين رفعت اجلائزة اإىل5 ماليني درهم ي��رك��ز على القيم وي��رك��ز على احلكم ال��روم��ان�����ش��ي ،ال��ه��ج��ر ول��وع��ة ال��ف��راق ال���ق���راءات ال��ت��ي ك��ان يتابعها ال�شاعر من الن�شو�ص والتجارب التي اظهرت القيود وبات� شعراء اجلديد ال�شابقني
وت�شرف على امل�شابقة هيئة اأبوظبي للثقافة والرتاث. واأن ات��ى فيه��� ش��يء م��ن الغزل،طبعا وال�����ش��وق للمحبوب م��وا���ش��ي��ع كانت ال�شعبي ترتك اثرا بارزا يف ن�شو�ص ل��ن��ا جم��م��وع��ة م��ن ال�����ش��ع��راء املميزين ي���ط���رح���ون ل���ك���ن م��ن��ه��م م����ن ت��ن��ام��ت
قبل اخلتام: ه��ن��اك جمموعة م��ن ال�شعراء مت��ردوا ت���ط���رق يف ق�����ش��ي��دة ج��م��اع��ة(اب��ل��و) ه����والء ال�����ش��ع��راء ويف حم���اولات���ه���م. .ه���ذه باخت�شار جت��رب��ة ال��ت��ج��دي��د ثم جتربته ومنهم م��ن انتك�شت ومنهم
ال��� ش��رت واث���ق ال يهمونك كثر ع���ل���ى ه�����ذا ال���ن���ه���ج م���ث���ل،اب���ن ل��ع��ب��ون املجددين يف الق�شيدة ال�شعبية. ال�شك حيث ب���داأ التجديد عند جمموعة من انح�شرت ه��ذه التجربة ب�شبب بع�ص م��ن ت��غ��رت ويبقى ه��ن��اك من���اذج من
واأن��ا اأع��رف احلقران للمخطي دوا مثل،حميدان ال�شويعر و مثل بع�ص ان ه��ذا ك��ان م��ن ت��اأث��ر ه���وؤالء ال�شعراء ال�����ش��ع��راء اذك����ر م��ن��ه��م: ف��ه��د ع��اف��ت، التوجهات االيدلوجية التي ن�شاأة يف ال�شعراء ال�شباب الذين طرقوا افياء املخلد الرفيدي
دام ال��ك��ب��ر ب��ن��ظ��رت��ك ي��ب��ق��ى كبر اال�شماء ال��ذي��ن ق��ل ماكتبوا على هذا ب��ق��راءات��ه��م واط���الع���ه���م ع��ل��ى جت���ارب احلميدي الثقفي وابراهيم ال�شمحان ع���ام89 م وا���ش��ب��ح ال��ن�����ص ال�شعبي او اره���ا����ش���ات ج���دي���دة رمب����ا متهد البالد- خا�ص
ع��م��ر اجل��ب��ل م��ا ح���رك رك��ون��ه ه��وا النهج وه��ذا التقليد لكن ه��ذا التقليد� شعراء املهجر وعلى املدار�ص ال�شعرية وغ���ره���م ك��ث��ر وان ك����ان ي��وازي��ه��م اما حداثي او ا�شالمي وهذا اثر على جليل جديد من ال�شعر القادم وبقوة يحل ال�شاعر حمود املخلد االأحد املقبل جنما يف� شماء( البالد)
لـ/ حمد ال�سعيد. ا�شتمر كتقليد موروث ايل وقت قريب فى الوطن العربي. لكن التجديد مبعناه يف ه����ذه امل���رح���ل���ة���� ش���ع���راء امل��در���ش��ة انح�شار الن�ص وحد من االفياء التي ف��ى الن�ص ال�شعبي ام��ث��ال: عاطف وذل���ك م��ن خ���الل ق�شيدته(تغنّى ب��ح��زن��ك) وال��ت��ي خ�����ص بها
وال زال ح��ت��ى يف ع�شرنا احلا�شر اال�شطالحي واملفهومي لهذه الكلمة الرومن�شية ، م�شاعد الر�شيدي ، عناد كان ال�شعراء ال�شباب يتحركون فيها احل���رب���ي ك��ن��م��وذج.وت��ب��ق��ى ق�شية� شفحة(مالمح� شبح) ومررناها للدكتور الناقد حممد الرفيدي
ن�شعدبا�شتقبال ات�����ش��االت��ك��م وم�����ش��ارك��ات��ك��م ه���ن���اك م����ن ي��ك��ت��ب ع���ل���ى ذل�����ك ال��ب��ن��اء ن�شاأ على يد ب��در بن عبداملح�شن.بدر املطري، ماجد ال�شاوي وغرهم لكن اىل ان ا�شبحت التجربة تطل براأ�شها ال��ت��ج��دي��د ق�����ش��ي��ة اأزل���ي���ة يف ال�شعر والذي� شاركنا م�شكورا بروؤيته عن الن�ص وانطباعه عنه.
ً
ال�����ش��ع��ري��ة م����ن خ�����ال االإمي�����ي�����لhilael@ التقليدي للق�شيدة ال�شعبية القدمية. ك��ان ف��احت��ا يف ه��ذا امل��ج��ال ب��در يكتب التجديد احلقيقي وحماوالت التجديد احيانا على ا�شتحياء وا�شتمر ال�شعراء عموما منذ اأن قال اأبو نوا�ص( :املخلد� )شيطل على جمهوره وحمبو� شعره عند ن�شر الن�ص
albiladdaily.com ويف��� ش��ي��اق ال��ت��ج��دي��د ن��ت��ح��دث عن يف ع��ام1972 م(:ك��ت��ب��ت ا�شمك على ب��رزت عند اولئك ال�شعراء:،ابراهيم ل��ك��ن ل��ي�����ص ب��ق��وة امل��وج��ة ال��ت��ي كانت وع��رب موقع جريدتكم البالد على اليوتوب وه��و يلقي لهم
الفتة اأو الفاك�س0122750036 اأو الهاتف بع�ص التجارب التي كانت اإرها�شات��� ش��وت��ي) وه��ي ق�شيدة م��ت��م��رده على ال�شمحان، احلميدي الثقفي عوا�ص م��ن82 اىل88اوت���ق���ري���ب���ا89 اىل ان قل ملن يبكي على ر�سم در�س ق�شيدته املحتفى بها م��ن خ��الل راب���ط الفيديو احل�شري
012616990 حتويلة195 ويا ها بكم ومقدمات للتجديد ،عندنا را���ش��د بن البناء املعريف والبناء الهيكلي والبناء الع�شيمي فهد عافت.. وغرهم كثر ات��ت مرحلة االن ه��ي مرحلة انفالت واقفا،ما�سر لو كان جل�س!!؟. املرافق للعدد.
ً

درة اأوطان

�سعر: بنت را�سد الوايليه

ذك��������������رى وط�����������ن وال��������ع��������ز ق�����ب�����ق�����ب������ ش�����راع�����ه ي������ام������وط������ن������ي ع��������ن��������دك م���������ن ال��������ل��������ه م����ن����اع����ة
م������ن ع����ه����د اأب����������و ت�����رك�����ي اإىل ع����ه����د���� ش���ل���م���ان وب���������ك ال���������ش����ري����ع����ة وال�������ع�������دال�������ة واالإح�������������ش������ان
ولل�صورة بوح اآخر
الت�������������������اه واح�������������������د م������������ا ت��������ع��������م اجل�������م�������اع�������ة
ي�����������اخ�����������ادم ال������ب������ي������ت������ني������� ش������م������ع������اً وط�������اع�������ه
�����ش����ع����ب����ك ح�������زام�������ك ي�������ا������ ش�����الي�����ل ك����ح����ي����الن ال�����ل�����ي ح����ري���������ش����ني ٍ ع����ل����ى ح�����ق�����وق االإن�����������ش�����ان
ال����������ل����������ي ي������������زي������������ن ل��������ل��������م��������واط��������ن خ��������داع��������ه
ّ
�����ش����ع����ب����ك ي�����������ش�����ون ال�����ع�����ه�����د م�����ث�����ل ال�������وداع�������ه
م��������ا ي������ه������زن������ا ب�������ال�������ك�������ون م�������رج�������ف وخ�����������وان ن��������ق��������ول��������ه ي�����������ا ت���������اي���������ه ال����������������������راي غ�����ل�����ط�����ان
ح��������ن��������ا والن��������������������ا������������� ش������������ادر م������������ن ق������ن������اع������ه
اأه�������������ل ال�����������ش�����ي�����ا������ش�����ة وارث���������������ني ال���������ش����ج����اع����ة
ال������ل������ي ي���������ش����اه����ي����ك����م م�������ن ال������ن������ا�������ص غ���ل���ط���ان ح��������ب ال��������وط��������ن ب�����ق�����ل�����وب�����ن�����ا م��������ا ل��������ه اث������م������ان
ْ
ال��������ل��������ي ي������ن������و�������ص احل������������د ن�����ك�����������ش�����ر ذراع������������ه
ب������ع������د ال������ت������ن������اح������ر وال������ع������ط�������������ص وامل������ج������اع������ه ي�������ع�������ود م����ف����ل���������ص م��������ن ه������ق������اوي������ه خ�����������ش�����ران
ب��������ق��������ي��������ادة ال��������ل��������ي زود امل��������ج��������د������ ش�����اع�����ه
ّ
وح�������������د ق�����ب�����اي�����ل�����ه�����ا ع������ل������ى������� ش������ا�������ص وك������ي������ان ع����ن����ه����ا راع ال�����ع�����وج�����ا دح���������ر ك�������ل���� ش���ي���ط���ان
ح���������ش����ن ال������ق������ي������ادة وال���������ش����ي����ا�����ش����ة���� ش���ن���اع���ه
حم��������م��������د ويل ال��������ع��������ه��������د ق���������اي���������د دف��������اع��������ه
ال���������ي���������وم������ ش�����ف�����ه�����ا درة غ���������ر االأوط�����������������ان ي�����������ش�����ب�����ه جل�����������ده وال�������������ن�������������وادر ل������ه������م������ ش�����ان
م����ه����ب����ط وح���������ي م�����������ش�����رى ال�����ن�����ب�����ي وات�����ب�����اع�����ه
اأر���������ش��������وا ب����ه����ا ال����ت����وح����ي����د ذرب���������ني االأمي���������ان ب���������ه ال�������������ش������ج������اع������ه وال������������وف������������اء وال���������رباع���������ه احلياة/ال�سفر، حلم� جهات� در�ب
ب�������ه�������ا احل����������������رم دامي ي��������زي��������د ات�����������ش�����اع�����ه ي�����اك�����ا������ش�����ب ال������ن������وم������ا�������ص ي������اط������ر ح����������وران بع�سها مثل باب،� ينفتح لل�سراب
خ������������دام ب�����ي�����ت ال������ل������ه ع�����ل�����ى ط���������ول االأزم��������������ان ح���������������زم وع�������������������زم والدخ����������ل����������ك����������م رع��������اع��������ه� امل�سري رَّ حمري رَّ باإختيار القلوب
خ��������اب��������ت ظ��������ن��������ون م���������روج���������ني االإ��������ش�������اع�������ة اإل�������ي�������ا ت��������ن��������ادوا ب������ال������وغ������ى وال�������ل�������ق�������اء ح�����ان اإالّ خمتار درب النور حيث ال�سواب
������ش�����ل�����وا ع�����ل�����ى امل������خ������ت������ار راع ال���������ش����ف����اع����ه
ال���������ل���������ي حت��������ارب��������ن��������ا ع�������ل�������ى غ����������ر ب�������ره�������ان اع������������������داد م�������ا��������ش�������وت م���������ن���������ادي ب���������������االذان حممد� سالح احلربي
   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16